内容导航:风水先生一定要看的风水奇术:三百年来不传风水之秘,其法独特
你是木命,大林木。
如何看阳宅风水?
在风水学上说是“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”,如果放到阳宅当中的话,则是指的是出门方向。也许,有人会说这是封建的糟粕,但是也不得不说的是就这样的糟粕,在北京大学的城市与环境学系当中,还有一位名为于希贤的教授,专门在讲授专业知识的过程当中八字看阳宅风水,讲授一门学问就叫做建筑风水学。
而且说来有意思的是,提到建筑风水学这件事儿的时候,于希贤教授对于风水的解释也是别出心裁的,简单说他认为风水是一种文化,是一种生活态度。至于风水可以做到的事情,用他的话说就是,调节天、地、人之间的和谐关系。至于有人曾问到他风水学课程是否有完整知识体系的时候,他的回答更是言简意赅的“没有”,究其缘由我理解是“罗马不是一天建成的”。这便足以见得建筑风水的重要性了。
现在回归正题,在阳宅当中的用出门来定青龙白虎位,至于具体的我只能举一个于希贤教授曾在节目当中说过的小例子,我还记得那时候是在他家里进行拍摄的,在一进门的时候就可以看到这青龙位高白虎位低,这对照着老书来看这代表着阴阳和谐,然后再往里看他们家里的朱雀位是低的,而玄武位又是“靠山”的,所以是藏风聚气的。
当然,除此之外他还给主持人展示了他们家的衣帽镜,是一个圆形地盘且可旋转的,用它的话说,这是藏。我记得他最后还说,他家是文昌位旺,所以家里面出的全都是读书人。由此可见,这风水学不但是一种文化,更是一门重要的学科。
什么是风水之气
什么是风水之气【一】
阳宅风水理论的主要基础是气和势,其中气是阳宅风水的中心。凡是屋宅,左边有流水的叫青龙,右边有长道的叫白虎,前面有池塘的叫朱雀,后面有丘陵的叫玄武。这四种条件齐备的便是最好的建宅地点。风水选址要藏风聚气。
气在风水中确实是个关键。要证明风水是科学,首先了解什么是风水之气。因为这个“气”在中国语言中有多种涵义和使用方法。最初的“气”字出现在甲骨文中,是表示乞求或完成的意思,大概是到秦汉以后才用来表示云气、烟气等自然界的物质。
中国古代哲学中的“气”,虽然不是对空气有了认识,但把它作为主观之外的物质,本有利于得到对世界的客观认识,可是又把“气”作为一种精神的符号来使用,如“怒气冲冲”、“喜气洋洋”等,使此“气”不同于烟气、云气等自然物质。有的学者更以为万物与人一样,有主动性,有自己的喜怒哀乐,叫做“万物皆有灵”。而人体的构造则和“天”一致,以为天圆地方,人就头圆脚方;天有日月,人就有双眼;天有360日,人骨就有360节;天上掉下一颗星,地上就死一个人。人间的秩序是按照天的秩序复制下来的,所以北京的皇宫相当于天帝住的紫微垣,定名为紫微宫,紫禁城也由此得名。
这种“天人合一”、“天人感应”的观念,长期成为中国社会的主流观念,“气”也就成了一种精神与物质结合为一体的神秘之气。《封神榜》中那些神通广大的角色,许多是“炼气士”,一个人的鼻子一哼便出来白光一道,取人首级。“气”成为包装各种的虎皮,在戏曲中,“封神”的姜子牙出场时,背后有面大旗,上面有个字就是?(气),难怪陈独秀1915年在《青年杂志》发表的“敬告青年”中说:“士不知科学,故袭阴阳家符瑞五行之说,惑世诬民,地气风水之谈,乞灵枯骨……其想像之最神奇者,莫如‘气’之一说,其说且通于力士羽流之术,试遍索宇宙间,诚不知此‘气’之果为何物也!”风水中的“气”也就是这么回事。
如果说风水就是自然界的风和水,找的是能够聚集空气的地方,与升官发财又如何联系起来?又为什么要用《葬书》的“藏风聚气”之说?《葬书》要聚的是“生气”。这个“生气”是什么?
现在有些人解释为万物的勃勃生机,还加进新名词,说是生态表现出来的最佳状态。可是这“状态”只是一种概念的表示,不是实体。而空气在固体地球表面十几公里内到处都有,有空气的地方就一定有生机吗?
再如“气口就是气进来的地方,气就是财,一个是大门口,一个是阳台,阳台代表男性,所以阳台一定要干净、整齐、明亮,如果阳台乱七八糟堆积杂物的话,气就会被阻塞,家中的男主人就无法进财。”
这与科学何干?
还有什么“房子方正,方为吉人吉屋。设若房屋本身角度偏斜不正,则卦气乱而不聚,不聚则涣散,散气则害人不浅,是故多角或非方正之屋宅,大多为不吉之屋。”
这个理论要真管用,美国的五角大楼就该改建了。
于希贤先生说,是民间风水师把塞进了风水,但他在周庄举办的城镇规划与地方文脉论坛上,从风水的角度提出如何选购别墅,也把祖先积的德和本人的命相都包含在内。这难道是科学吗。
上面讲的是阳宅风水,至于阴宅风水,根据《葬书》作出的诠释:“人死之后,其精气仍在尸骨之内,即使火化成灰亦不能灭之。若将其葬在山川自然‘龙穴’之‘生地’,其精气可以化生为祥和之气,从而影响子孙;若将其葬于‘死绝’之地,其精气可以化为‘邪气’,从而对子孙不利。祖坟决定一个家族的命运比居住的‘阳宅’更重要。”这样的“气”,能是自然界的一种物质吗。
按风水说,世间之气除了生气、死气、邪气、煞气,还有阴气、阳气、地气、龙气、戾气……名堂多了,如自作主张用空气、大气来取代风水说中之“气”,那风水也就不成其为风水了。
什么是风水之气【二】
气,在古代是一个很抽象的概念。先哲普遍认为,气无处不存在,气构成万物,气不断运动变化。《老子》云:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云:“太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔。”
气,在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源,气变化无穷,气决定人的祸福。人要避死气、乘生气,就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行、实地考得“旺象”,才能得到“生气”,有了“生气”就能富贵。
风水术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易,气之始曰太初。……一气积而两仪分,一生三而五行具,吉凶悔吝有机而可测,盛衰消长有度而不渝。”这就是说,世界是从无(未见气)到有(气之始),气是本源(一),它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),并且有了祸福(吉凶悔吝),这些祸福都是可以预测的。这段话,是对《周易》“太极说”的发挥,有朴素的唯物辩证法色彩。
风水术认为,气是无穷变化的,它可以变成水,也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气,莫先于水。水中积浊,遂成山川。经云:气者,水之母。水者,气之子。气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用,此造化之妙用,故察地中之气趋东趋西,即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅,气止必有水界。辅行龙者水, 故察水之所来而知龙气发源之始;止龙气者亦水,故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知,山脉和河流都可以统一于 “气”中,寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还认为,气决定人的祸福。有土就有气,人生得于气,人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气,行乎地中发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留、故葬者,反气内骨,以荫所生之道也。经云:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩,灵钟东应,木华于春,栗芽于室。气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止。丘陇之骨,冈阜之支,气之所随。经曰:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止。” 这一段话,可谓风水的总纲,而这个总纲的核心是气。
生气是一元运化气,在天则周流六虚,在地则发生万物。天无此则气无以资地,地无此则形无以载。生气藏于地中,人不可见,唯循地之理以求之。葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之,则能得福。父母骸骨为子孙之本,子孙形体乃父母之枝,本与枝相应,得吉则神灵安、子孙盛,这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云:“每年有十二月,每月有生气死气之位。……正月生气在于癸,死气在午丁;二月生气在丑艮,死气在未坤;三月生在寅甲,死气在申庚;四月生气在卯乙,死气在酉辛,五月生在辰巽,死气在戌乾;六月生气在已丙,死气在亥壬;七月生在于丁,死气在子癸,八月生气在未坤,死气在丑艮;九月生气在申庚,死气寅甲;十月生气在酉辛,死气在卯乙;十一月生在戌乾,死气在辰巽;十二月生气在亥壬,死气在已丙。”这是说,每个月都有生气和死气,具体的方位,则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。
风水先生看地时,手持罗盘,首先看清本月中生气和死气所在的方位,以生气方位动土为吉,以死气方位动土为凶。
因此,“理气”是风水术的关键之一。理寓于气,气固于形。形以目观,气须理察。天星卦气,为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳,以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月,六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子,并纳五行,取其旺相,以合卦气,这样可以推知万事万物只要理气适宜,乘生出煞,消纳控制,精辨入神,就可达到相的目的。
气,看不见摸不著的一种感觉,气弥漫在空间之中,天有天气,地有地气,屋有屋气,人有人气,万物皆有其气.可以透过感觉的方法来体验气,例如进入一处房屋,安静的待一阵子,体会自己的感觉,如觉舒适自在,就是好风水,如有说不出的不好感觉,就不是好风水.
观阳宅的气有两种学说,(纳气),(气色).
纳气包括地气和门气二种,必须两相配合才好,也就是说两者都旺才吉.
气色可分辨吉凶,与屋子的新旧无关,气色明亮,进入厅後,感觉有热闹气氛,这个家庭必定生发兴旺.
风水师知识
传统风水的历史发展是随着人类居住条件的改善而发展的。以下是由我整理关于风水师知识,提供给大家参考和了解,希望大家喜欢!
风水师的条件和知识
一,必须具备的条件。
【一】,有好的品德,为人们服务,不求回报多少。不求明利。
【二】,给人看风水不撒谎。说实话。实事求是的办事。
【三】,要有好的脚力,踏遍山川不叫累。到一穴场要仔细的堪舆。
二,必须学会的知识。
【一】,相法知识;人站在你的面前,从面向上大概知道他的阴阳宅风水的好坏。古书云;‘额为穴星父母山,穴场看鼻间,两颧龙虎砂,地阁是案山’。风水好与坏,面上看的见。
【二】, 风水知识 ;峦头知识。形象知识,理气知识【天星理气】,【三元理气】,【三合理气】等风水知识。
【三】,择吉知识;选好阴阳宅位置后,要选择吉日吉时动功动土。
【四】功法知识;
【1】剑指功,剑指功炼成,可斩一些阴灵,非常的利害。点穴时,一些守护穴场的灵物都离开。
【2】阴阳圆气功;阴阳圆气功是风水先生必须学会的功法。他能强风水师的灵感。能和一切灵性的东西心灵相感应。能增强预测者的预感能力。
【五】,镇法知识;镇法能镇住阳宅阴宅的邪怪,不能祸害福主。镇法有十大镇法和很多的小镇法都必须学会。
【六】,符法知识;符有祛邪和催发的功能。
风水师的六点要求
关注风水行业多年的倪方六,最近出版了新书《风水三千年》,他预言,明年的图书市场将是“风水年”。“别的不论,就说房子吧,现在的楼盘,不少都考虑了风水的因素,请风水师看过。前年开盘的上海一个天价楼盘,本来有不少客户购买,但楼盘老板突然病死,让他们觉得那里‘风水不好,不吉利’,纷纷退房。”风水之盛行,可见一斑。
那么,究竟什么是风水?在国内首开风水课的北大教授于希贤比较认同的,是剑桥大学李约瑟博士给出的定义——风水实际上是结合了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等学科的综合自然科学。“从仰韶 文化 遗址看,距今6500年前,古人就形成了东南西北的方位概念,并对天地人的关系有了理解,这实际上就是风水的雏形。据考证,中国古代都城、村落和民居几乎都是按风水布局的,可以说,风水是中国式的建筑学和规划学。”他进一步解释说:“大到城市建筑风格,如为何在这里选址,怎样规划设计,路怎么开,树怎么种;小到居家布置,如大门怎么开,镜子不能照床等,都属于风水的范畴。这是中国独有的文化。”
中国传统的风水学主要分为两大门派,一为峦头派,二为理气派,二者都以《易经》及五行学说为理论基础。理气派主要盛行于福建、浙江一带,其鼻祖为宋代风水大师赖布衣,现在不少楼盘开发商都爱请理气派风水师看风水;峦头派的大本营则在江西,这一派的风水师看阴宅较多。当年,明成祖朱棣就是请的江西风水师廖均卿为明十三陵选址。廖均卿是江西赣州府兴国县人,其先祖廖三传曾师从唐代著名风水大师杨筠松和卜则巍,而杨、卜二人正是形势宗风水术(即峦头派)的鼻祖。
在倪方六看来,一个合格的风水师起码要具备六点要求:一、要对空间及物体间的相互影响很敏感,有观察力;二、要有地球物理学知识,对各地的水文条件、地质情况了如指掌,做到“三年寻龙,十年点穴”,即至少要跑遍周边的山山水水,才能找到风水宝地;三、要有气象学知识,对各地气象气候和环境状况十分了解;四、要有建筑学知识;五、要懂心理学,对医学、佛学及 传统文化 也要了解;六、也是最主要的,要掌握传统的风水理论和勘察手法,对各风水门派、天干地支、阴阳五行等原理要熟练运用。“但事实上,当代不少所谓的风水大师,并不能全部做到这六点。”
阳宅风水好的特征 好的风水阳宅有哪些特点
在古人的眼中, 风水 学一直都是比较重要的,毕竟他们都觉得风水学会影响到一个人乃至一家人今后的运势的。那么在古人的风水学中, 阳宅风水 好的特征,好的风水阳宅特征有哪些?下面跟着我们一起来看看吧。
通风效果好
风水中注重藏风纳气,阳宅风水好的特征必定会包含通风效果,通风效果好的房子,能够促进房屋气流的流通,让室内浑浊的气流向室外,而室外的清新空气则可流入室内,让室内生气充足,气场旺盛。
出入位在东北艮位
在涉及买房的时候,我们最先接触到的,就是看房型,不同的房型,也寓意着不同的风水。每个房子由于其出入位不同,所以朝向的选择也会不同。如果出入位在东北艮位,那么应该选择坐西向东的房子;而且在选择房子的时候还要注意房型,方方正正的房型更适合人们居住。
阳宅室内光线充足
通过光线的强弱,也可以判断出阳宅的风水凶吉,而风水好的样子必定是光线充足的阳宅!只有当阳宅的光线充足时,阳宅的风水气场才可以旺盛起来。相反,如果阳宅室内的光线十分的暗淡、光线不足、有没有阳光的照射,这样的样子风水甚差,阴气十分重,对于居住者的影响也很大。由此可见,阳光充足、光线好的阳宅,才是风水好的阳宅。
有靠山
背后的靠山,有利于挡住冬季北风来的寒风,面朝流水,既能接纳夏日南来的凉风,又能享受灌溉、行船、养殖之利的朝阳之势。便于得到良好的日照;缓坡阶地,则可以避免淹涝之灾;周围植被郁郁葱葱,既可以涵养水源,保持水土,又能调节小气候,获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起,便造就了一个有机的生态环境,也就是古代建筑风水学中始终追求的风水宝地。
怎样看阳宅风水吉凶
阳宅吉凶,在乡村以大地山水与来龙气势为主,在城市则以:前后左右屋势与来路为主。此外,宅屋之形状与室内部局,与人的祸福亦息息相关。经曰:「若大形不善,纵内形得法,终不全吉。」因此察看阳宅吉凶,宅外形势与阳宅外形,列为第一优先。
看阳宅风水,左有流水谓之青龙,右有长道谓之白虎,前有水池谓之朱雀,后有丘陵谓之元武,为最贵地。此为传统「四兽」形势基 本看法。
看阳宅前后地势,前低后高,古称出世英豪,此为基本地形,然而并非绝对,须配合理气八字看阳宅风水,如右下左高,阴宅丰豪,阳宅却非一定属吉。
看阳宅风水,庙宇、神殿、祠社,前后左右,不宜选作宅基,主易受鬼怪作祟。官衙、法院、ZF的办公场所,亦不宜选为宅基,因旺气已被其所吸取,除非从事相关事业如代书、律师等。
看阳宅风水,不居马路冲口处,不居草木不生处,不居故军营战地、坟地,不居正当水流处。
看阳宅风水,宅基不宜选在死巷、路尽头处,为气不流通,影响财源。偏僻窄巷,不易得地气,格局不大。
看阳宅风水,左右有高楼,自宅矮旧,不易纳旺气,称「两新夹故」,主家道中落。若「两故夹新」,则光显宗亲,但楼高不宜差距过大,否则曲高合寡,亦不易聚气。
看阳宅风水,屋大人少,旺气难聚,不吉。屋小人多,虽亦不适合,但比屋大人少为佳。
看阳宅风水,南北长东西狭,吉;东西长南北狭,初凶后吉。前后长左右狭,吉;前后狭左右长,财源不聚。
看阳宅风水,不宜缺宅山先天卦位的宫垣。如乾山之宅,先天乾卦在离,则不宜缺离宫方位。坎宅则不宜缺兑宫。
看阳宅风水,门前不许开新塘,主绝无子,谓之血盆照镜。门稍远可开半月塘。
门前有物体凸出,形似探头时,称为「暗探」,四时防盗。屋后有峻岭道路或有路冲,主伤宅主。或水路桥梁四面交冲者,使子孙怯弱,不吉利。
外形,滋润光泽充满阳气者吉,乾燥无润泽者凶。
井不可当大门,主官讼。屋内不宜有井,主见鬼怪、犯小人、易有灾病。
门前屋后沟渠水不可分八字,及前后水出,主绝嗣败财。宅前通路亦不可成八字路,主钱财难聚。
宅前方若有路直冲〈路箭〉或路反弓〈镰刀煞〉,主家人不和、易有血光之灾。
门前不宜有人家屋角斜尖来冲射,主出子孙违逆不孝。
树水皆欲向宅吉,背宅凶。
若杂乱易犯小人。若有高大建筑物,主前程受阻,有志难伸。
屋后不要绝尖尾地,主绝人丁。门前屋后方圆大吉。
门前不要见前空但前之左右满,为凹风或天斩煞,不吉。
门前见水声悲吟主退财。
门前忌有双池,双口谓之哭字。西头有池为白虎开口,忌之。
门前屋后见流泪水,如冷气机滴水,主眼疾。
前方有屋角、电杆或高塔冲射,易有车祸、血光之灾。
宅前有枯树,主家运退败,易有灾病。
宅前有独屋、破屋,不吉,影响宅运。
不宜有爬藤植物垂下、包覆,主有官非、阴暗之事发生。
切忌先筑墙围并外门,象形如囚字,主难成。围墙高度不可过高,需配合阳宅高度。
大门门扇及两边墙壁须要大小一般,左大主换妻,右大主孤寡。门扇高于墙壁多主哭泣。门口水坑,家破伶仃。大树当门,主召天瘟。
阳宅应以呈方方正正之形状为吉宅,避免歪斜缺角。若形状不规则,以前窄后宽为吉,主财源广聚。若为后窄前宽,主财源不聚、退败。
太多了,这个是一门很大的学问,得慢慢学才行
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