陰陽顺逆之说,《洛书》流行之用,其理信有之也,其法不可执一。
【原注】陰生陽死,陽顺陰逆,此理出于《洛书》。
五行流行之用,固信有之,然甲木死午,午为泄气之地,理固然也,而乙木死亥,亥中有壬水,乃其嫡母,何为死哉?凡此皆详其干支轻重之机,母子相依之势,陰陽消息之理,而论吉凶可也。
若专执生死败绝之说,推断多误矣。
【任氏曰】:陰陽顺逆之说,其理出《洛书》,流行之用,不过陽主聚,以进为退,陰主散,以退为进。
若论命理,则不专以顺逆为凭,须观日主之衰旺,察生时之浅深,究四柱之用神,以论吉凶,则了然矣。
至于长生沐浴等名,乃假借形容之辞也。
长生者,犹人之初生也;沐浴者,犹人之初生而沐浴以去垢也;冠带者,形气渐长,犹人年长而冠带也;临官者,由长而旺,犹人之可以出仕也;帝旺者,壮盛之极,犹人之辅帝而大有为也;衰者,盛极而衰,物之初变也;病者,衰之甚也;死者,气之尽而无余也;墓者,造化有收藏,犹人之埋于土也;绝者,前之气绝而后将续也;胎者,后之气续而结胎也;养者,如人之养母腹也,自是而复长生,循环无端矣。
人之日主不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。
时说谓投墓而必冲者,俗书之谬也。
古法只有四长生,从无子、午、卯、酉为陰长生之说。
水生木,申为天关,亥为天门,天一生水,即生生不息,故木皆生在亥。
木死午为火旺之地,木至午发泄已尽,故木皆死在午。
言木而余可类推矣。
夫五陽育于生方,盛于本方 ,弊于泄方,尽于克方,于理为顺;五陰生于泄方,死于生方,于理为背。
即曲为之说,而子午之地,终无产金产木之道;寅亥之地,终无灭火灭木之道。
古人取格,丁遇酉以财论,乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯,以食神泄气论,俱不以生论。
乙遇亥、癸遇申以印论,倶不以死论。
即己遇寅岁之丙火,辛遇巳藏之戊土,亦以印论,不以死论。
由此观之,陰陽同生同死可知也,若执定陰陽顺逆,而以陽生陰死,陰生陽死论命,则大谬矣。
故《知命章》中“顺逆之机须理会”,正为此也。
丙子 己亥 乙亥 丙子庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳乙亥日元,生于亥月,喜其天干两透丙火,不失陽春之景。
寒木向陽,清而纯粹,惜乎火土无根,水木太重,读书未售;兼之中年一路水木,生扶太过,局中火土皆伤,以致财鲜聚而志未伸。
然喜无金,业必清高。
若以年时为乙木病位,月日为死地,岂不休囚已极,宜用生扶之运?今以亥子之水作生论,则不宜再见水木也。
戊午 乙卯 癸卯 癸亥丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉此春水多木,过于泄气,五行无金,全赖亥时比劫帮身。
嫌其亥卯拱局,又透戊土,克泄并见,交戊午运不寿。
若据书云,癸水两坐长生,时逢旺地,何以不寿?又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”,此名利两全,多子有寿之格也。
总以陰陽生死之说,不足凭也。
天地顺遂而精粹者昌,陰陽乖悖而混乱者亡。
【原注】不论有根无根,俱要天覆地载。
【任氏曰】:取用干支之法,干以载之支为切,支以覆之干为切。
如喜甲乙,而载以寅卯亥子,则生旺,载以申酉,则克败矣;忌丙丁,载以亥子则制伏,载以巳午寅卯,则肆逞矣。
如喜寅卯,而覆以甲乙壬癸则生旺,覆以庚辛,则克败矣;忌巳午,而覆以壬癸则制伏,覆以丙丁甲乙,是肆逞矣。
不特此也,干通根于支,支逢生扶,则干之根坚,支逢冲克,则干之根拔矣。
支受荫于干,干逢生扶,则支之荫盛;干逢克制,则支之荫衰矣。
凡命中四柱干支,则显然吉神而不为吉,确乎凶神而不为凶者,皆是故也,此无论天干一气,地支双清,总要天覆地载。
己亥 丁卯 庚申 庚辰丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉庚金虽生春令,支坐禄旺,时逢印比,足以用官。
地支载以卯木财星,又得亥水生扶有情,丁火之根愈固,所谓“天地顺遂而精粹者昌”也。
岁运逢壬癸亥子,干有己印卫官,支得卯财化伤,生平履险如夷,少年科甲,仕至封疆。
经云:“日主最宜健旺,用神不可损伤”,信斯言也。
己酉 丁卯 庚辰 甲申丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉此亦以丁火官星为用,地支亦载以卯木财星,与前造大同小异。
只为卯酉逢冲,克败丁火之根,支中少水,财星有克无生。
虽时透甲木临于申支,谓地支不载,虽有若无。
故身出旧家,诗书不继,破耗刑伤;一交戌运,支类西方,贫乏不堪。
庚申 壬午 辛酉 癸巳癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子此庚辛壬癸,金水双清,地支申酉巳午,煅炼有功,谓午火真神得用,理应名利双辉。
所惜者五行无木,金虽失令而党多,火虽当令而无辅;更嫌壬癸覆之,紧贴庚辛之生,而申中又得长生,则壬水愈肆逞矣。
虽有巳火助午,无如巳酉拱金,则午火之势必孤。
所以申酉两运,破耗异常;丙戌运中,助起用神,大得际遇;一交亥运,壬水得禄,癸水临旺,火气克尽,家破身亡。
庚申 壬午 辛酉 甲午癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子此亦用午中丁火之杀,壬水亦覆之于上,亦有庚金紧贴之生。
所喜者午时一助,更妙天干覆以甲木,则火之荫盛。
且壬水见甲木而贪生,不来敌火,四柱有相生之谊,无争克之风,中乡榜,仕至观察。
与前造只换得先后一时,天渊之隔,所谓毫厘千里之差也。
天全一气,不可使地德莫之载。
【原注】四甲四乙,而遇寅申卯酉,为地不载。
【任氏曰】:天全一气者,天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸,皆是也。
地支不载者,地支与天干无生化也。
非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载,即全受克于地支。
或反克地支,或天干不顾地支,或地支不顾天干,皆为不载也。
如四乙酉者,受克于地支也;四辛卯者,反克地支也。
必须地支之气上升,天干之气下降,则流通生化,而不至于偏枯,又得岁运安顿,非富亦贵矣。
如无升降之情,反有冲克之势,皆为偏枯而贫贱矣。
宜细究之。
甲申 甲戌 甲寅 甲戌乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰年支申金,冲去日主寅木,加以戌土乘权重见,生金助杀,谓地支不顾天干。
夫四甲一寅,似乎强旺,第秋木休囚,冲去禄神,其根已拔,不作旺论。
故寅卯亥子运中,衣食颇丰,一交庚辰,杀之元神透出。
四子俱伤,破家不禄。
干多不如支重,理固然也。
戊子 戊午 戊戌 戊午己未 庚申 辛酉壬戌 癸亥 甲子此满局火土,子衰午旺,冲则午发而愈烈,熬干滴水,是谓天干不覆。
初交已未,孤苦万状;至庚申辛酉运,引通戊土之性,大得际遇,娶妻生子,立业成家;一交壬戌,水不通根,暗拱火局,遭祝融之变,一家五口皆亡。
如天干透一庚辛,或地支藏一申酉,岂至若是之结局乎?戊申 戊午 戊戌 戊午己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子此与前造只换一申字,而天干之气下降,地支之水有源,午火虽烈,究不能伤申金,用金明矣,况有子水为去病之喜神。
交申运,戊辰年四月入学,九月登科,盖得太岁辰字,暗会水局之妙。
惜将来壬戌运中,天干群比争财,地支暗会火局,未见其吉矣。
辛卯 辛卯 辛卯 辛卯庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉此造四木当权,四金临绝,虽曰反克地支,实无力克也。
如果能克,可用财矣,若能用财,岂无成立乎?彼此母腹,数年间父母皆亡,与道士为徒;己丑戊子运,印绶生扶,衣食无亏;一交丁亥,生火克金,即亡其师,所有微业,嫖赌扫尽而死。
地全三物,不可使天道莫之容。
【原注】寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛,则天不覆。
然不特全一气与三物者,皆宜天覆地载,不论有根无根,皆要循其气序,干支不反悖为妙 。
【任氏曰】:地支三物者,支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。
如寅卯辰日主是木,要天干火多;日主是火,要天干金旺;日主是金,要天干土重。
大凡支全三物,其势旺盛。
如旺神在提纲,天干必须顺其气势,泄之可也;如旺神在别支,天干制之有力,制之可也。
何以旺神在提纲,只宜泄而不宜制?夫旺神在提纲者,必制神之绝地也,如强制之,不得其性,用激而肆逞矣。
旺神者,木方提纲得寅卯也是也;制神者,庚辛金也,寅卯乃庚辛之绝地也。
如辰在提纲,四柱干支又有庚辛之助,方可制矣。
所谓循其气序,调剂得宜,斯为全美。
木方如此,余可类推。
辛卯 庚寅 甲辰 丙寅己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申此寅卯辰东方,兼之寅时,旺之极矣。
年月两金临绝,旺神在提纲,休金难克,而且丙火透时,木火同心,谓强众而敌寡,势在去庚辛之寡。
早行土运生金,破耗异常甲戌乙亥乙卯,进京入部办事;至丙戌运,分发广东,得军功,升知县,喜其克尽庚辛之美;至酉,庚辛得地,不禄宜矣。
庚寅 庚辰甲寅 丁卯辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌此亦寅、卯、辰东方。
旺神不是提纲,辰土归垣,庚金得载,力量足以克木,丁火虽透,非庚金之敌,用杀明矣。
至甲申运,庚金禄旺暗冲寅木,科甲联登,仕至郡守;一交丙运制杀,降职归田。
陽乘陽位陽气昌,最要行程安顿。
【原注】六陽之位,独子、寅、辰为陽方,为陽位之纯。
五陽居之,如若是旺神,最要行运陰顺安顿之地。
【任氏曰】:六陽皆陽,非子、寅、辰陽之纯也,须分陽寒陽暖而论也。
西北为寒,东南为暖,如若申、戌、子全,为西北之陽寒,最要行运遇卯、巳、未东南之陰暖是也;如寅、辰、午全,为东南之陽暖,最要行运酉亥丑西北之陰寒是也。
此举大局而论,若遇日主之用神喜神,或木,或火,或土,是东南之陽暖,岁运亦宜配西北之陰水、陰木、陰火,方能生助喜神用神,而欢如酬酢。
若岁运遇西北之陽水、陽木、陽火,则为孤陽不生,纵使生助喜神,亦难切当,不过免崎岖而趋平坦也。
陽暖之局如此,陽寒之局亦如此论,所谓“陽盛光昌刚健之势,须配以陰盛包含柔顺之地”是也。
若不深心确究,孰能探其精微,而得其要诀乎?癸巳 丙辰 丙午 庚寅乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌此东南之陽暖。
天干金水,似乎无根,喜月支辰土,泄火蓄水而生金,庚金挂角逢生,则庚金可用。
癸水即庚金之喜神。
初运乙卯甲寅,金绝火生而水泄,孤苦不堪;一交癸丑北方陰湿之地,金水通根,又得巳丑拱金之妙,出外大得际遇,骤然发财十余万。
陽暖逢寒,配合之美也。
戊寅 乙丑 丙寅 庚寅丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未丙寅日元,虽支遇三寅,最喜丑土乘权,财星归库。
若运走西北土金,财业必胜前造,惜一路东南木火之地,祖业破尽,遍历数省,奔驰不遇,至午运暗会劫局,死于广东。
一事无成,莫非运也。
陽乘陰位气盛,还须道路光亨。
【原注】六陰之位,独酉亥丑为陰方,乃陰位之纯。
五陰居之,如若是旺神,最要行运陽顺光亨之地。
【任氏曰】:六陰皆陰,非酉、亥、丑为陰之盛也,须分陰寒陰暖而论也。
承上文西北为寒,东南为暖,假如酉、亥、丑全,为西北之陰寒,最要行运遇东南寅、辰、午之陽暖是也。
如卯、巳、未全,为东南之陰暖,最要行运遇申、戌、子西北之陽寒是也。
此举大局而论,若日主之用神喜神,或金,或水,或土,是西北之陰寒,岁运亦宜配东南之陽金、陽火、陽土,方能助用神喜神,而福力弥增。
若岁运遇东南之陰金、陰火、陰土,则为纯陰不育,难获厚福,不过和平而无灾咎也。
陰寒之局如此论,陰暖之局亦如此论,所谓“陰盛包含柔顺之气,须配以陽盛光昌刚健之地”者是也。
丙子 己亥 乙酉 壬午庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳此全酉、亥、子西北之陰寒。
寒木更宜向陽,以丙火为用,壬水即其病也。
然喜壬水远隔,与日主紧贴,日主本衰,未尝不喜其生,又有己土透干,亦能砥定中流。
且喜天干水木火土,各立门户,相生有情;地支午火紧制七杀,年月火土,通根禄旺。
更喜行运东南陽暖之地,不但四柱有情,而且行运光亨,早年联登甲第,仕至封疆,皆陰陽配合之妙也。
己亥 丙子 乙丑 壬午乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午此与前只换一酉子。
以俗论之,酉换丑更美,酉乃七杀克我,丑乃偏财我克,又能止水,何其妙也。
不知丑乃湿土,能泄火不能止水,酉虽七杀,午火紧克,不泄火之元神;彼则丙火在年,壬水遥远,又得己土一隔,此则丙火在月,壬水相近,已土不能为力,子水又逼近相冲。
而且运走西北陰寒之地,丙火一无生扶,乙木何能发生?十干体象去:“虚湿之地,骑马亦忧”,斯言不谬也。
所以屈志芸窗,一贫如洗,克妻无子,至壬申运,丙火克尽而亡。
所谓“陰乘陰位陰气盛”也。
地生天者,天衰怕冲。
【原注】如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉,皆长生日主,甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳,皆自生日主,如主衰逢冲,则根拔而祸更甚。
【任氏曰】:地生天者,如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。
日主生于不得令之月,柱中又少帮扶,用其身印,冲则根拔,生机绝矣,为祸最重。
若日主得时当令,或年时皆逢禄旺,或天干比劫重叠,或官星衰弱,反忌印绶之泄,则不怕冲破矣。
总之看日主之气势,旺相者喜冲,休囚者怕冲。
虽以日主而论,岁运冲亦然。
甲寅 戊辰 丙寅 丙申乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌此坐下印缓,生于季春,印气有余,又年逢甲寅,则太过矣。
土虽当令,而木更坚,喜其寅申逢冲,财星得用,第嫌比肩盖头,冲之无力。
早年运走南方,起倒异常;至壬申癸酉二十年,申冲寅木,克去比肩,创业兴家。
此谓乘印就财也。
壬申 甲辰 丙寅 丙申乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌此坐下印绶亦在季春,印绶未尝无余气,年干壬杀生印有情,不足畏也,所嫌者,两申冲寅,甲木之根拔。
还喜壬水泄金生木,运走丙午劫去申财,入学补廪登科;丁未合去壬水,三走春闱不捷;戊申克去壬水,三冲寅木而死于途。
此造之壬水,乃甲木之原神,断不可伤,壬水受伤,甲木必孤。
凡独杀用印者,最忌制杀也。
天合地者,地旺喜静。
【原注】如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类,皆支中人元,与天干相合者。
此乃坐下财官之地,财官若旺,则宜静不宜冲。
【任氏曰】:十干之合,乃陰陽相配者也。
五陽合五陰为财,五陰合五陽为官,所以必合。
尚有陰旺不从陽,陽旺不从陰,虽合不化,有争合、妒合、分合之别。
若露干合支中暗干,则随局无所不合,无所不分争妒忌矣。
此节本有至理,只因原注少变通耳。
天合地三字,须活看轻看,重在下句“地旺喜静”四字,夫地旺者,天必衰也;喜静者。
四支无冲克之物,有生助之神也。
天干衰而无助,地支旺而有生,天干心怀忻合之意。
若得地支元神透出,缘上天下地,升降有情,此合似从之意也,合财似从财,合官似从官,非十干合化之理也。
所以静则居安,尚堪保守,动则履危,难以支持。
然可言合者,只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳,若甲午日,则午必先丁而后己,己土岂能专权而合甲?己亥日,亥必先壬而后甲,甲岂能出而合己?癸巳日,巳必先丙而后戊,戊岂能越过而合癸?此三日不论,至于十干,应合而化,则为化格,另有作用,解在化格章中。
己巳 辛未 壬午 乙巳庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑支类南方,乘权当令,地旺极矣;火炎土燥,脆金难滋水源,天衰极矣,故日干之情,不在辛金,其意向必在午中丁火而合从矣。
己巳戊辰运,生金泄火,刑耗有之;丁卯丙寅,木火并旺,克尽辛金,经营发财巨万。
己丑 丙子 丁亥 庚子乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午此造支类北方,地旺极矣;天干火虚,无木生扶,又有湿土晦火,天衰极矣。
人皆论其杀重身轻。
取火帮身敌杀。
戊寅岁,金绝火生,又合去亥水,必有大凶,果卒季夏。
此地支官星乘旺,又类官方,天干无印,己土泄丙甲戌乙亥乙卯,未足帮身,此为天地合而从官也。
甲戌运生火克水,刑丧破耗,家业已尽;癸酉壬申克尽丙火,助起财官,获利五万;未运丙子年遭回禄,破去二万。
人皆取其火土帮身,以午未运为美,殊不知比劫夺财,反致大凶。
甲申戊寅,真为杀印相生;庚寅癸丑,也作两神兴旺。
【原注】两神者,杀印也。
庚金见寅中火土,却多甲木,而以财论;癸见丑中土金,却多癸水,则帮身,不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。
【任氏曰】:支坐杀印,非止此四日,如乙丑、辛未、壬戌之类,亦是两神也。
癸丑多比肩,戊寅岂无比肩乎?庚寅多财星,甲申岂无财星乎?非惟庚寅癸丑不真,即甲申戊寅,亦难作据,若只以日主一字论格,财年月时中,作何安顿理会耶?不过将此数日为题,用杀则扶之,不用则抑之。
须观四柱气势,日主衰旺之别,如身强杀浅,则以财星滋杀;身杀两停,则以食神制杀;杀强身弱,则以印绶化杀,论局中杀重身轻者,非贫即夭;制杀太过者,虽学无成。
论行运杀旺,复行杀地者,立见凶灾;制杀再行制乡者,必遭穷乏。
书云“格格推祥,以杀为重”;又云“有杀只论杀,无杀方论用”,杀其可忽乎?壬午 己酉 甲申 甲子庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯甲申日元,生于八月,官杀当权,喜其午火紧制酉金,子水化其申金,所谓去官留煞。
煞印相生,木凋金旺,印星为用,甲第联登,由郎署出为观察,从臬宪而转封疆。
壬辰 己酉 甲申 甲子庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯此与前造只换一辰字,以俗论之,前则制官留杀,此则合官留杀,功名仕路,无所高下,殊不知有天渊之隔。
夫制者克而去之,合者有去有不去也。
如以辰土为财,则化金而助杀;以酉金为官,仍化金而党杀。
由此观之,清中带浊,且以财为病者,不但功名蹭蹬,而且刑耗难辞。
惟亥运逢生,可获一衿,壬子如逢木,秋闱有望;癸丑合去子印,一阻去程,有凶无吉;甲寅运被申冲破,寿元有碍矣。
上下贵乎情协。
【原注】天干虽非相生,宜有情而不反背。
【任氏曰】:上下情协者,互相卫护,干支不反背者也。
如官衰伤旺财星得局,官旺财多比劫得局,杀重用印,忌财者财临劫地,身强杀浅,喜财者财坐食乡,财轻劫重,有官而官星制劫,无官而食伤化劫,皆谓有情。
如官衰遇伤,财星不现,官旺无印,财星得局,杀重用印,忌财者财坐食位,身旺煞轻,喜财者财坐劫地,财轻劫重,无食伤而官失令,有食伤而印当权,皆为不协。
己巳 癸酉 丙寅 庚寅壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯此日主两坐长生,年支又逢禄旺,足以用官。
癸水官星被己土贴身一伤,喜得官临财位,尤妙巳酉拱金,则己土之气已泄,而官星之根固矣。
所以一生不遭凶险,名利两全也。
癸亥 癸亥 丙辰 甲午壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳此官杀乘旺,原可畏也,然喜午时生食制煞,时干透甲,生火泄水。
旺杀半化为印,衰木两遇长生,赖此木根愈固,上下情协,不诬也。
白手成家发财数万。
甲寅 庚午 乙卯 丙子辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子专禄日主,时支子水生之,年干甲木,亦坐禄旺,用庚金则火旺无土,坐干火地,用丙火则子冲去其旺支,即或用火,亦无安顿之运。
所以一败如灰,至乙亥运,水木齐来,竟为乞丐。
乙丑 己卯 乙亥 壬午戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉此己土之财,通根在丑,得禄于午,似乎身财并旺,不知己土之财,比肩夺去,丑土之财,卯木克破,午火食神,亥水克之。
壬水盖之,无从引化,所谓上下无情也。
初逢戊寅丁丑,财逢生助,遗业颇丰;一交丙子,冲去午火,一败而尽;乙亥运,妻子俱卖,削发为僧,又不守清规,冻饿而死。
合此两造观之,则上下之情协与不协,富贵贫贱,遂判天渊,即于此证验焉。
左右贵乎同志。
【原注】上下左右,虽不全一气之物,须生化不错。
【任氏曰】:左右同志者,制化得宜,左右生扶,不杂乱者也。
如杀旺身弱,有羊刃合之,或印绶化之;身旺杀弱,有财星生之,或官星助之;身杀两旺,有食神制之,或伤官敌之,此谓同志。
若身弱而杀有财滋,财几为累矣;身旺而劫将官合,财官已忘矣。
总之,日主所喜之神,必要贴身透露,喜杀而杀与财亲,忌杀而煞逢食制,喜印而印居官后,忌印而印让财先,喜财而遇食伤,忌财而遭比劫,日主所喜之神,得闲神相助,不争不忌,所忌之神,被闲神制伏,不肆不逞,此谓同志。
宜细究之。
壬申 丙午 庚午 庚辰丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子此丙火之杀虽旺,壬水之根亦固,日主有比肩之助,辰土之生,谓身杀两停。
用壬制杀,天干之同志者;地支之同志者,辰土也,一制一化,可谓有情。
运喜金水之乡,仕途显赫,位至封疆。
壬午 丙午 庚申 戊寅丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子此造与前合观,大同小异,况乎日坐禄旺,壬水亦紧制杀,何彼则名利双收,此则终身不发?盖彼则壬水逢申之生地,制杀有权,此则壬水坐午之绝地,敌杀无力;彼则时干比劫帮身,又可生水,此则时上枭神克水,而不能生食。
所谓左右不能同志者也。
始其所始,终其所终,富贵福寿,永乎无穷。
【原注】年月为始,日时不反背之日地为终,年月不妒忌之,凡局中所喜之神,引于时支,有所归者,为始终得所,则富贵福寿,永乎无穷矣。
【任氏曰】:始终之理,要干支流通,四柱生化不息之谓也。
必须接续连珠,五行俱足,即多缺乏,或有合化之情,互相护卫,纯粹可观,所喜者逢生得地,所忌者受克无根。
闲神不党忌物。
忌物合化为功,四柱干支,一无弃物,纵有伤枭劫刃,亦来辅格助用。
喜用有情,日元得气,未有不富贵福寿者也。
壬寅 甲辰 丁亥 己酉乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子年干壬水为始,是支亥水为终。
官生印,印生身,食神发用吐秀,财得食之覆,官逢财星之生。
伤官虽当令,印缓制之有情,年月不反背,日时不妒忌,始终得所。
贵至二品,富有百万,子孙济美,寿至八旬。
戊戌 庚申 癸亥 乙卯辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰此造土生金,金生水,水生木,干支同流,但有相生之谊,而无争妒之风、戊戌中财星归库,官司清印正分明,食神吐秀逢生。
乡榜出身,仕至黄堂,一妻二妾,子有十三,科第连绵,富有百万,寿过九旬。
甲子 丙寅 己巳 辛未丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌此造天干木生火,火生土,土生金,地支水生木,木生火,火生土,土生金。
且由支而生干,从地支则以年支子水生寅木为始,至时干辛金为终;从天干亦以年支子水生甲木为始,至时干辛金为终。
天地同流。
正所谓始其所始,终其所终也,是以科甲联登,仕至极品,夫妇齐美,子孙衍,科甲不绝,寿至九旬。
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