《梅花易数》:悟性、灵性是可以培养的

易经:梅花易数,一本直觉训练书,易学集大成之作,实用性强

《梅花易数》,又称之《梅花心易》,可以说是一本奇书,作者是著名的宋代理学家邵雍(邵康节)。很多朋友留言,希望写一写《梅花易数》这本书到底讲了什么内容。用现在的话说,《梅花易数》是一本很厉害的直觉训练书,而且具有很强的实用性。

简单一句话可以这么说,读懂这本书的核心在一个“悟”字。说到“悟”,很多人都会认为,你这个人不告诉我点真东西。但是,“悟性”还真不是一句话两句话能说得出来的。

01古人认为悟性、灵性是可以培养的,超乎我们的认知与想象

首先,“悟性”与一个人的灵性,灵感有关,也就是我们普通人日常生活中常说的直觉。我们都听说过门捷列夫设计元素周期表的故事,这位孤独的天才,没日没夜痴迷于从这些化学元素中找出规律,直到有一天,精疲力尽的在书房睡着了,梦到一张表,所有的元素有序的排列其中。梦醒后,他记下了这张表,就是后来我们知道的元素周期表。

类似的故事还有苯环分子式的发明,凯库勒梦到了一条蛇咬住自己的尾巴。也许今天的人,把这些归于想象力。但是,在李秀笔记看来,这与《梅花易数》的思路是一致的。一条蛇咬住尾巴,与苯环分子式,看上去并不相关,却又有着某种类似的特质。

其次,说到梦,李秀笔记认为《梅花易数》的解读,可以与一本西方奇书《梦的解析》来进行类比。两本书,看似不同,实则有着很多相通之处。

最后,借用陆游曾经传授写诗的经验给儿子的一首诗:“有汝果欲学诗,工夫在诗外。”读懂《梅花易数》的能力,同样在此书之外。

我们的祖先认为,想象力、灵感、直觉都是可以培养的,而且有一定的方法,那就是“开悟”之学。我这里用“开悟”也是一个代称,修身,修心等等都是一个意思。

古人认为,世界上的万事万物存在普遍联系的特点,对于这种普遍联系的掌握,通过一定的方法训练,可以实现。这样的想法是超乎我们现代人想象的,而《梅花易数》,就是这样一本集大成者。

下面李秀笔记具体来解释。

02读通《梅花易数》的奥秘:功夫在书外

先说说读书的方法,古籍和很多奇书与今天的书,读法一般来说有很大的不同。现在的书籍,我们读的时候,一般重点在内容上,而且占图书文字的很大一部分,一般来说80%左右。很多奇书,重点在于前言和后记,中间部分则是在详细说明前言或者后记的结论。

也就是说,前言、后记才是图书的重点内容所在,而读通这本书的奥秘全在其中。以《梅花易数》来说,我手中的是故宫珍藏版,相信是比较全和权威的版本。

在书的开头,包含了一些传统文化基础知识,如先天八卦、五行生克、天干地支等等。其中最值得注意的就是两首诗,这两首诗实则是《梅花易数》的重点,也是不同于其他传统文化古籍,最具自身特色的内容。

下面我们就一起读一读。

占法 易中秘密穷天地,造化天机泄未然。 中有神明司祸福,从来切莫教轻传。 玩法 一物从来有一身,一身还有一乾坤。 能知万物备于我,肯把三才别立根。 天向一中分造化,人于心上起经纶。 仙人亦有两般话,道不虚传只在人。

大致意思是说,易经中有个很大的秘密,与天地有关,涉及天机造化,不能轻易泄露,隐藏了神明祸福,不能轻易外传。倘若两首诗为邵雍所做,那么,在邵先生眼中,这样的秘密,自然就是通天地之术。

但是,这么厉害的秘密,第二首诗,却用了两个字做题目“玩法”。玩法的意思是在讲,结果并不重要。我们普通人,读梅花易数,通常惊叹于那些精准的结果。也就是说,在邵雍眼中,后面所有的算法、例子,都是“玩”。意思在于,测试自己的能力到什么水平了,并非为了占而占。

在第二首诗中,最重要的有两个字,一个是“心”,另一个就是“道”。说白了就是心与道合,自然能够实现这种通天地的大本事。

我们通过《梅花易数》一书,最后所附的《宋史·邵雍传》再具体来了解一下。

之才之传,远有端绪,而雍探赜索隐,妙悟神契,洞彻蕴奥,汪洋浩博,多其所自得者。及其学益老,德益邵,玩心高明,以观夫天地之运化,阴阳之消长,远而古今世变,微而走飞草木之性情,深造曲畅,庶几所谓不惑,而非依仿象类、亿则屡中者。

从上述文字中,我们能看出,邵雍之学,得传于李之才,学习了河图、洛书等知识,在学习这些的过程中,邵雍表现出来“妙悟神契,洞彻蕴奥,汪洋浩博”,种种神奇的能力。而且,文中用了“玩心”两个字,说明邵先生高明得很,而且屡中,不是模仿先人,偶然的应验。

我们普通人,读懂《梅花易数》的关键,与今天读书是不同的。今天读书,考试大多考的是背诵能力,假设一个读书人,能够对书中的内容实践,并做进一步发展也很不简单。能够实践《梅花易数》,需要的是邵夫子那样的能力,并非简单理解为这本书中讲述的内容,也就是前文提到的,“功夫在书外”。

03细数邵夫子的那些名粉丝,我们得出一个结论,若想进行《梅花易数》的实践,修心才是关键

下面,我们再看看邵雍的粉丝都有谁。

富弼、司马光、吕公着诸贤退居洛中,雅敬雍,恒相从游,为市园宅。 雍疾病,司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之,将终,共议丧葬事外庭。

富弼,北宋的知名宰相,虽然后世批评其晚年因循守旧,但年轻时代对于北宋做出过巨大贡献,死后享神宗庙庭,昭勋阁二十四功臣之一,清代配享历代帝王庙书旗 梅花易数,由此可见其荣光。司马光,主持编纂《资治通鉴》的高官;吕公着,著名诗词家,同样为宋代高官,御史中丞,资政殿学士,中书侍郎这些我们耳熟能详的官位都做过。

张载,横渠先生,北宋思想家,理学创始人。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,千百年来激励了无数人。程颢、程颐兄弟二人,北宋理学的奠基人,也是知名的思想家教育家。

邵雍拥有这些知名的粉丝,有两种解释。一是后人为了给邵雍贴金;二是这些本就是历史事实。李秀笔记认为既然历朝历代都公认,宋史并没有为一个普通人贴金的必要。因此,邵先生在《梅花易数》里面测算的那些“丢鸡摸狗”的小事,真的就是玩玩,目的在于“玩心”,换个严肃点儿的词书旗 梅花易数,亦即“修心”。也就是说,《梅花易数》是修心有成之后的实践之书。

至于如何修心,最终达到邵雍的境界,在我国传统文化中,自上古流传至今,有着无数“法门”,本文就不再深入探讨。

正文完
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