导读
daodu
天上凌霄殿,人间紫云宫;梦密传薪火,筱铀济苍生。
说起《易经》,很多人最先想到的是算卦、看风水、阴阳先生,总体的映像是神秘、未卜先知,甚至迷信。同样,提到《黄帝内经》,很多人会想到中药、针灸、中医大夫,总体都没有什么映像。那么,对于大多数浮躁忙碌的现代人,在不知此为何物的同时,又感受着传统国学文化与中医大健康时代的气息渐浓,谈吐间沾点易经与中医的话题,也成了一种时尚。
那么,面对包罗万象,可解读天地宇宙密码,指导人生吉凶祸福,修身养性,趋吉避凶,化愚为智的大经典《易经》;与含神仙之术,通神明之德,于气息间分生死,取针草可除百病,延年百岁而康健的中医经典《黄帝内经》,如何快速入门,剥去迷茫,学其道理,知其妙用,获得智慧,懂得安身立命的法则,成为大众思想之所趋。本文仅以一人之见,管中窥豹,引经据典,抛砖引玉,愿大家能于此处洞开大道之门,获得安身立命的法宝。
《易经》是中华文化的源头与根基,始于伏羲,历三古经四圣而成书,是伏羲、文王、周公与孔子四位圣人的智慧心得。从阴阳变化,天地星辰,万物纲纪,社会人文等全面展示天地真理与人文智慧。《黄帝内经》是中华医学的源头与根本,始于轩辕黄帝,是我国医学宝库中现存最早的典籍,是传统医学典籍之首。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理,同时主张养生、摄生、益寿、延年。在理论上建立了中医“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
《易经》以日月天地、山泽雷风、阴阳男女等多方面展示天地之理,圣人之德,教人合天地之德,进德修业,知刚柔进退,趋吉避凶。《黄帝内经》以万物类象,阴阳五行,冷热寒暑,对人身五脏六腑,四肢百骸,辨阴阳,分虚实,用针药以治病。两经虽侧重不同,但根本思想无异,皆以阴阳消息变化为依据教人安身立命。
孔子在《易经·系辞上传》中说:“一阴一阳之谓道。”易道即阴阳,阴阳变化组合则成卦,以此可定吉凶悔吝,可辨天地大道,亦可洁净精微,洞悉微末。《易经·系辞下传》中说:“吉凶悔吝,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也。”“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生也;寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,盛之德也。”《周易·文言传》说:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎?”从这里,我们可以看出,无论是龙蛇存身,还是大人立于天地,皆要懂得顺应阴阳消长、寒暑变化,吉凶变通也要趣时合序。这是安身立命的根本。
那么,安身立命,就不能只看世事的吉凶悔吝,还要注意身体的阴阳虚实,立命必要安身,就要身体健康,就要学好《黄帝内经》。那么,《黄帝内经》中是如何洞悉阴阳,顺天地自然变化养身立命的呢?
在《黄帝内经》的“素问·上古天真论”中岐伯对曰:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”
黄帝曰“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”
在“素问·阴阳应象大论”中黄帝曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪周易与天地合德,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄,浊气在上,则生 (月真chēn)胀。此阴阳反作,病之逆从也。故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五藏;清阳实四支,浊阴归六府。”
据此,我们不难看出,阴阳是整个《易经》与《黄帝内经》的根本之道,从阴阳变化类象对照划分,人分男女,物分刚柔,气分清浊,时分寒暑,位分上下,境分动静等等,其阴阳变化中见吉凶。那么,如何变吉变凶?如何变好变病?其理则在阴阳变化是否是平衡的转化,其中顺逆有别,变通起根本作用。如水流而至,引渠则顺流,筑坝则逆聚。变通之处在于灌溉需要引流,养鱼需要聚水。变通,重在顺势利导,与自然环境、社会法则和谐。
无论是学习《易经》还是《黄帝内经》,明辨阴阳可入其门,通其理,掌握人生大道,修身养性则有理可从,有法可依。万事万物虽错从复杂、变化无穷,但皆不离阴阳二相,与天地时序相合。始终抓住了阴阳变化之法,无论如何复杂的问题,也都能取大道而辨识微细。
如易经有十二消息卦,代表十二个月的节气变化,也可依卦象推断事物的吉凶悔吝,实际就是从复卦至乾卦,阳爻逐渐增加,从下往上增长,阴爻逐渐减少,表示阳气逐渐增强,阴气逐渐减弱。为阳息阴消过程;从姤卦至坤卦,阴爻逐渐增加,从下往上增长,阳爻逐渐减少,表示阴气逐渐增强,阳气逐渐减弱。为阴息阳消过程。这就从卦象变化模拟出了季节变化与“阴阳消长”的关系。以此可对应事物判断兴衰成败、吉凶祸福,也可对应时令养生健体、延年益寿。
在《黄帝内经》的“素问·四气调神大论”中论述为“阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死,从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。”并且,依阴阳寒暑、白昼长短变化,归纳出了四季调神养生法。
“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁周易与天地合德,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。”
由此可见,日月变化,寒暑往来,万物荣枯,吉凶变化,皆不离阴阳消长之道。与时偕行,顺从阴阳变化之道,则可自天佑之,吉无不利,身无奇病,万物不失,生气不竭。若逆四季白昼作息,违阴阳之变化而妄为,则会邪害空窍,贼风数至,耗气伤精,损伤腠理,危害脏腑;泣血涟如,游魂悲催,失德失仁,一败涂地。
因此,若能从《易经》与《黄帝内经》阴阳观深入钻研,“明阴阳、知动静、辨虚实、合时序、懂变通”,则可掌握人生安身立命的大智慧。开明心性,学圣人之德,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
![post-qrcode](static/picture/1677477273-ewm.jpg)