大约今天的时代，大家都是被读书的人，就是我们没有时间，也没有精力去读各种经典，大家可能想做的是消费者，就是别人读书，读完了讲给大众听，这样的过程不会费脑子，而周易可能不是这样的文化，我们可以听到各种周易讲座，大约都会说是智慧性的教导，可对于大众，也大约变成一种知识的分享。
周易很奇怪，对于今天越是高学历的人，可能已经困蒙，在自己圈子出不来，越是无法看懂周易。同样大环境中，周易大多是说教义理，也掩盖了周易的属性。老庄、伏羲周易都是好文化，可是太小众；高速发展的社会，大家更关注实用的中医，关注伤寒经方，甚至佩服那些把中医科技化、数据化的高学历中医，可是这些数据对吗？这些统计基础对吗？西医的统一标准和中医的个性定制一样吗？如果一样，那么宋朝的局方怎么走向了死胡同？我们今天不断分离传统文化的中的理论和实用技术，把实用基础科技化，这些问题背后，大学是对传统根文化缺少认知。其实没有说科技化不好，只是如何把背后的文化融进去，不让实用技术变成噱头，有些东西抛弃背后的文化，大约会让外行人容易理解，但同样也会失去本有的土壤。
周易这些篇章下来，好像是写给自己看的，似乎在总结曾经的过往，也在查缺补漏，周易大约适合面对面交流，我们培养起来的逻辑是一篇文章一个主旨，可是周易文字是一个字一个主旨，我们习以为常的词语是要拆分开来理解。同样象数的理解，也大约是面对面最好，因为这里面知识太庞杂，可能每一个知识点之后，总需要给基础的人来解释。每一条论述之后，可能是一个文化系统。
真真假假
对于河图、洛书、伏羲先天圆图方图等这些元素，有点类似神话传说，就是历史上有，连圣人都说有河图洛书，可是没有告诉大家内容是什么，并且这种传说可能三千年前就已经有了；可到了两千年前，圣人书籍上说有；到了一千年才在士大夫中间传承实际内容。我想普通人的世界中，都是眼见为实，先祖的秘密传说是无法说服大众的。这或许就是矛盾的地方，就是我们相信今天科技更先进，人类更聪明，先祖是茹毛饮血，怎么可能有超级智慧；而相信这些传说就是相信先祖有神人的智慧，可是这一点我们常常做不到？为什么做不到，是因为我们的思维已经和当下这个大环境融为一体，我们相信我们的考古能力，我们相信科技，我们相信逻辑，我们需要完整的证据链。
比如我看到三申道人的《九真要外篇》中的内容和出土的《黄帝四经》九成五的内容相同，而唯一不同的就是《六甲》篇中关于河图洛书内容的阐述，如果《九真外要》是真的，那么按照《黄帝四经》的历史，河图洛书内容出现可能可以往前提前一千年，那么根据这种逻辑链，当然可以解决很多问题，可是我们按照逻辑来取证，大约我们也不会相信《三申道人》的书完全是真的，为什么周易典籍真的假的，因为按照我们的逻辑，很难想象一套书可以通过背诵传承三千年，这样的传承太匪夷所思了。可是如果我们相信了，那么对文化的虔诚度就完全不一样了。（当然这个问题的一些论述，会在其他的篇章来论述，毕竟属于岐黄医家的东西。）
大约学习周易，需要就是相信上古之时有神一样的文明，有神一样的智慧，如果没有这种奇怪的脑袋，大约学周易出来的，也只是按照自然规律讲道理。当然不是说按照自然规律讲道理不好，能按照自然规律讲道理也是高人，只是如果这样，可能对于周易可以带给我们神助的能力就消失了。这种事情在我们现实中常常遇到，要么你自有一套完全的体系，可是对各种问题做出分析，不认可对方，也可以采用自己的体系。而对于初学者可能最大的跟头就这个，我要遵循逻辑体系，证明这个体系中的所有，是可以被论证过，而这种认知体系，正好和河图洛书相对，就是河图洛书，你大约无法通过推理证明，而是根据观察到的一切，通过归纳相信河图洛书就是特殊启示的文明。从河图洛书来看，信是一切事物的开始，信是所望之事的实底是未见之事的确据；你会觉得这个事情很扯淡，可是他的体系就是这样的，不是要你去证实之后相信什么，而是相信他存在，这三千年了，河图洛书就是这个样子的存在，从三千年前我们就说有河图洛书，两千多年前孔圣人也说有，可是到了一千年的宋朝才有少部分人知道。
我想对于读周易，河图洛书这一关要过，可能你说我就是读义理，我才不管什么河图洛书，讲周易的也没有几个讲河图洛书。这样的认知，我们会错失掉象数世界，而象数世界有我们看不到的无限精彩。河图洛书是把宇宙信息给二维化，那么如何来还原这些信息，就是每个人的机缘和智慧力，也是每个人修行的功力，我们不能指望像知识一样，别人懂了之后讲出来就可以。
乱炖
周易历代要求走正统的路子，都是以孔子为轴心展开，大抵是因为周易有种魔力，如果开始的路走不好，最终的危害性还挺大的。这种危害是怕你对社会造成危害，因为一个厉害的东西，一定是把双刃剑，周易可以出圣人，也一定可以出伪君子，更容易出真小人，毕竟能自律，保持平常心本来就是很难的事情。这大概也是周易都是用隐语、用象来表达的缘故。
大家说周易难，是因为初学者总想快速读懂所有内容，可周易的内容是数十年的积累。请注意术数不代表周易，我们听到术数说如何厉害，大约是技术性算法，好比是解题速度。可是周易更像是道心的修炼，把技术性的技巧慢慢磨掉。
周易的象数如此重要，最有利的是可以帮我们建立空间思维，就是我们看到洛书只是一堆数字，可是你配伍地上的九州，天上的九星，这些和我们运用的奇门遁甲的思维是一样的。同样的，洛书和后天八卦配伍在一起，思考问题就是天地人三个空间层面，天上的九气八风，人间的各种事物，加上地上的各种地理因素，看似乱炖，可是就像是一个磨盘，天地人三个空间的盘都在转动。我们对某个事件的分析和理解都是动态的，可能此刻的象如此，下一刻象就发生了变化。之后周易六十四卦也是如此，你不可能只是放在单一时间线上理解。
为什么如此强调象?因为大约开智慧的道家万卷书，都是以象数方式阐述，我们道家传承的岐黄医术，都是以象言，而这些正好在儒家医学经典中不曾出现，我们不知道是儒家删除掉了，还是道家后来自己加的，可以象数阐述的丹经，目前来说是远远高于儒家典籍；或者说面对的群体不同，儒家读书平天下，是大丈夫之志，而道家山医命相卜是让门下众生自给自足，靠着这些能力养活自己，没有实实在在的本事，大约富贵人家不会出钱给道家吧。之后轻轻语医林甘泉中，会详细阐述这些内容。
野路子
周易学习，大抵需要机缘，虽然我们常听到各种视频课，也能看到很多高人一本正经的讲周易，可大部分时候很难引起大家的兴趣，本身内容太枯燥，讲解着大约也都是站在自己的角度，认为这就是周易。而周易呢，本身和中医现状差不多，进入学校高堂之后，改变了他的属性，从一种儒家的义理到了另外一种哲学的义理；坚持用中国文化讲的，大抵能明白周易的人，应该会遁藏起来。况且周易有很多实用的秘学，这种就像是中医中的脉诊，不是院校能教出来的，脉诊大约在伤寒论中不重要，可是到了一些道医传承中，这个是相当重要的一部分，甚至是关键。同样，周易也是这样，有很多经验认知，需要高手来点化，而这种高人大约不是能喜欢做教书重复育人的事情。
周易呢，不是说明面上听到的不好，是明面上听到的太好，明面上出来的东西不检验的时候完美无缺，可是一到实际中，成了乱坠。并且实际中，这些理论和其他知识的连接有点硬拗。比如我们说医者意也，意者易也，就是到了高层次，很多东西是意会，那这代表着周易和中医在思维上一致，对于传统中医，懂周易就是捷径，可这代表仲景的伤寒论也和周易的思维一致吗?现实中，儒家中医用周易方式解读中医，道家也是用周易解读中医，这些都是在历史长河中绑在一起，但是到了用周易来解读伤寒经方，就有点硬扯的意思了，是不乏有高手，但是更容易误导人。
我说的野路子，大约是你把正统的读过之后，比如《周易集解》、《周易集注》、《周易函书》、《周易正义》、《周易折中》这些读完之后，大约不会走歪路，心思也比较纯正了。那么《易经证释》和《纬书集成》都是不错的选择。《易经证释》虽然杂，可是内容全，因为他的种种传说，也没有作者，并且在清末出现，大约在学术上没有人为他背书，况且假借目不识丁扶鸾人的方式传承，说的好听是书商的炒作，可是这样的故事，儒家经学家应该最讨厌，没有传承，没有师承，没有名人站台，怎么可以抬高到学术的价值。可是作为学习周易的人，你读过群书之后，你不得不服这本书，书中可能错误百出，错别字也有，也颠覆我们认为一定注重考据，不出现任何错误的人才有能力研读周易，可世界总有意外。比如《黑暗传》就是以传唱的方式流传几百年，如果你相信他们说的是真的，那可能流行了上千年，不曾以文字的方式展现。之前蒋勋也讲过，好多高山族的歌谣就是以口传的方式传承。
在这儿还是要说，你周易正统路子走过了，《易经证释》这种书可以看，他传承的东西非常具有价值，很有可能他们才是正宗的，原汁原味的。这样的事情或许有点讽刺，就像前面说的，如果三申道人的《九真要外篇》历史传承是真实的，我们辛苦发掘、引以为傲的《黄帝四经》，只是某个门派一小部分一直存在传承，而花费数十年，几百人专家团队补录的文章，却依然还可能是错简。那么历史是不是在和我们开玩笑。其实有些文化就是如此，一些人辛苦一生追求探索，就像是王寒生辗转日本才能得到影印的《黄帝四经》，在三申道人看来，是背不出来没有饭吃的任务。或许人生就是这样的遗憾，特别是古文化的研究，可能自己穷其一生的追索，不过是别人日常任务。
对于《易经证释》这样的野路子，我觉得值得爱周易的人去细细解读，这个书不是大众口中的珍贵文献，也不是术数家中的秘籍，可对于爱周易的人来说，里面的信息够珍贵，里面的思维够开阔。其实到了一定的阶段，我们需要这样的信息，需要一些真假参半的内容，然后自己去甄选，可是这种事情是机缘，我读周易十数年，找遍各种资料，也未曾听到有人提到这本书，而是偶然间看到几篇宣圣讲周易的文章，会把各种不正统和正统的思维放在一起将，原来还有如此有价值的事情。
同样前面已经说过《纬书集成》了，这本日本学者整理的大部头，当下文化中，也没有人你能拿到桌面上讲，可是既然这本书在那儿，那我们就不要错过了。
小结
这篇文章不去讲周易对于修行的好处，周易对于对于修道的意义；大约你能重视象数，重视河图洛书，重视先后天八卦，能把这种信息自己收集起来建构框架，那么走入道家万卷丹经的第一步有了。
第二种，就是希望遇到有缘人，那些研习周易的人周易典籍真的假的，会私下把自己的经验值告诉你，也会把他们认为好的书介绍给你。
