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一心皈依顶礼拿摩本师释迦牟尼佛！
每到年尾，忙碌了一年的中国人都会开始为春节做准备，对联门神，腊肉糖果，新衣新鞋，无不透漏出一种浓郁的喜庆气息，随着年货的采办，书籍的畅销也开始了，即一些港台风水命理大师出版的流年运程。
常见的风水命理大师比较出名的有李居明，麦玲玲，钟应堂，苏民峰等，这些大师每年都会预测并出版流年运程，教导人们趋吉避凶，以便在新的一年里更加吉祥如意。
这些大师之中最富有内涵的莫过于李居明，虽然各界对他褒贬不一，但不得不说李居明大师与密教有很深的渊源，他亦是正统的阿阇梨，法号怡然金刚，李居明大师不仅善于运用风水学，甚至密教之中的诸多理念也被其出书推广，教化有缘者于无形中。
在怡然金刚所推广出版的书籍之中，最吸引人的莫过于《二十七星宿看前生》，这本书是怡然金刚依据密教占星术的基本经典：《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》做出的总结。
原经文晦涩，一般人难以掌握，怡然金刚就通过深入浅出的开示总结出二十七星宿看前生这本书，令这本书出版推广的同时，亦令人参悟前因后果，明知星宿之间的关系，在身处吉凶时善于不受吉凶所限。
中国人都有一个深入骨髓的信念，即在人生处于运势低谷，包括婚丧嫁娶，都会通过命理等术数演算，获知自身大概的气运休咎及最有利的时刻，以期达到最佳状态。
不论是周易六十四卦，紫微斗数，西方的塔罗牌，星座的运势都是与此有关，密教之中除却藏传的文殊占卜，吉祥天母卦外，最精准的就属怡然金刚编著的二十七星宿看前生这本书所揭秘的密教占星术，后期弘扬占星术的人无一不是从怡然金刚这里得到的启发。
占星术的精准在于：可以通过占算得知身边的每一个人对你的真实影响，包括你的至亲在内，究竟是你的真实善缘还是恶缘，乃至年月日时的不停运转，如何找出对自己最有利的时刻。
占星术的神验可谓吸引人之至，也令很多人想要发心学习，即掌握了预知，就能够准确的规避很多“命中注定”，但密教阿阇梨中很少有公开教导弟子占星术的，原因不外乎能规避的“命中注定”还是“命中注定”吗？
在佛教之中有一部《阿阇世王经》，这部经典属于冷门经典，除了通读大藏经的人外，一般的佛弟子是不会去阅读，在这部经典之中，就有一个与占星术有关的事迹。
频婆娑罗王与皇后韦提希都是虔诚的佛弟子，皇后韦提希怀孕的时候，就有一位精通占法的人预言，皇后日后会生下一个太子，这个太子会弑杀父母。
频婆娑罗王与皇后韦提希非常惊恐，因为占师的预言从来没有失灵过，就在生下太子后将太子从楼下扔下，但太子命不该绝，只是断了手指，频婆娑罗王与皇后韦提希知晓无可逃避，亦是骨肉至亲，就把太子抚养长大，取名阿阇世。
频婆娑罗王对阿阇世太子百般宠爱，有一次阿阇世太子的手指长出恶疮，疼痛难忍不能安睡，频婆娑罗王就抱着阿阇世太子，把他的手指含在嘴中，阿阇世太子好不容易睡着，但手指的疮因为口里的热气熟了流脓，频婆娑罗王为了不吵醒阿阇世太子，就把脓汁吞了下去。
虽是频婆娑罗王如此爱护，但并未改写占师的预言，长大后的阿阇世太子被提婆达多蛊惑，发动了政变，亲手杀了自己的父亲，而频婆娑罗王在被幽禁的时候，亦是万念俱灰，最终是佛陀令大目犍连尊者以神通变化而来为其说法，频婆娑罗王就在这种情况下证道了，成就罗汉果。
阿阇世王以残害父母，帮助提婆达多破坏僧团正法等恶业恶报现前，全身长满了恶疮，知晓是自己过去做的恶业恶报现前，已经非医术所能救，想要去和佛陀忏悔，又怕佛陀不接纳自己，此时已经得道的频婆娑罗王现声告知阿阇世王，让他尽快去见佛陀，自己也原谅他的行为，阿阇世王最终也获得了善果。
宿命既定是占星术的核心要义，这一点在怡然金刚阿阇梨的书中说的很清楚，即你可以通过占星术得知身边的人对你的真实影响，乃至想办法去规避，如同频婆娑罗王与阿阇世王，频婆娑罗王虽然知晓一定会被阿阇世王杀害，从尝试痛下杀手不死到心中隐忍，乃至顺其自然养育阿阇世王成人，按照占师预言的宿命既定路线发展。
这其中有因果的内在，也有修行者在现实之中困惑的一面，即什么都是注定好，修行究竟是否还有意义？如果有意义，频婆娑罗王为何还是逃不过既定的宿命？如果无意义，占星术等的存在教导趋吉避凶就等于废纸一堆。
在佛教的因果观之中，世界上没有无缘无故的怨怼，即家人眷属，夫妻子女，同学同事，都属于冥冥之中有牵扯的往昔因缘，包括大成就者亦不例外。
东密的开山祖师弘法大师空海阿阇梨，他的成就很高，但是与他怨怼的人亦不少，当时日本干旱，天皇令大师修法祈雨，亦有其它大阿阇梨在暗中修法阻挠，虽是弘法大师亦无法避免。
频婆娑罗王与阿阇世王虽被精通占法的人预测到未来的相杀，从因果观的角度上，这亦必是频婆娑罗王往昔对阿阇世王有亏欠紫微斗数占法要义，阿阇世王弑杀频婆娑罗王亦只是因果筹还；在戒律的角度上，阿阇世王因此犯下五逆重罪，亦是起因在频婆娑罗王的往昔因果。
这种互相纠缠就是轮回的真相，只要轮回不止，就会彼此互相寻报，频婆娑罗王虽说按照占师的预言最终死在阿阇世王的手上，通俗的人就会认为修行并没有改变宿命，可其实随着频婆娑罗王已经证道的那一刻，他就已经改写了宿命，不会再流转轮回与阿阇世王纠缠不休，频婆娑罗王的证道在一定意义上是要感谢阿阇世王的。
许多阿阇梨并不传授弟子占星术的原因就在于：占星术虽然准确，但很多人学习了占星术不解法要，即会懈怠了自己的修行，甚至在现实生活之中束手束脚，反成障碍。
如同占星术中可以通过生日找到自己的本命星宿，也可以在得知自己亲属，对象子女，同学同事的生日后依法推算出对自己的真实影响，亦可根据星宿的运转，分析出最有利于自己的时刻，不论是择日办事还是修法，都可以得到助力。
但现实之中有不少占尽先机的人，可谓天时地利人和都好到极致，生活依旧是一团糟，不论是修法还是各种行持皆无效，这就并非占星术的不准，亦非所谓的业障深厚，乃是由于未融通善解修行的真实要义，导致一手好牌最终一败涂地。
有一位师兄他的命宫属于紫微斗数中的日月夹命格，这种命格的人往往都会贵不可言，这位师兄也非常精进的修持善法，但现实之中是这位师兄创业却屡屡碰壁，每次有机会出现都失之交臂。
这位师兄也请教过很多师父，大多和他谈的都是业障需要忏悔，师兄也私下去找过诸多精通命理者推演，得出的结论无一例外都是鸿运当头，并不存在流年不利或年月日时的冲犯等。
这位师兄非常困惑，即按照世俗命理而言，他是占尽先机，加上他又皈依三宝，修持善法，理应锦上添花才对，为何一切会事与愿违，创业多年的屡屡碰壁又间接性的影响到他的家庭，直到新加坡遇到本门的阿阇梨，方打破了困惑 。
原来这位师兄笃信三宝，创业亦坚决的按照戒律行持，即涉及杀生，饮酒，邪淫等等“造业”的行当一律不碰，包括大街上看到吸烟的人也是远远的避开，真正做到了无沾无染。
可是自己的无沾无染倒显的独特，创业之中难免要和没有信仰的俗人打交道，何谓俗人，即抽烟喝酒好色，尤其是现代人谈公事都会边吃边聊，这位师兄屡屡碰壁也正是由于他的独特。
俗人要喝酒吃肉抽烟，有的甚至还会去夜店嗨一下或去做个大保健，这位师兄和无信仰的人打交道，烟不许人当面抽，请客吃饭净素，还以茶代酒，这也就是他占尽天时地利人和却始终和机会失之交臂的原因。
本门阿阇梨开示他：修行的真实要义就是出淤泥而不染，随波而不逐流，修行人是了知因果，善于在纷扰红尘中不迷失自心，在与无信仰的俗人有交涉的时候，能够做到随顺俗人，却不被俗人同化，这就是真正的修行得力。
现实生活之中，很多佛弟子都会面临两难的抉择，即自己不想造业，但是面对现实生活之中的行当，有些又不得不造业，一般的人给出的意见都是换不造业的行当，但也是这种通俗的意见导致很多佛弟子进入了很局限的圈子。
有位女师兄非常烦恼，即她的出身并不是很好，算命的也说她八字太硬，她也没有什么文化，就嫁给了一个卖鱼的人，每天的事就是要帮着丈夫杀鱼卖鱼。
她的师父说她这是在造业，要她尽快改行，她也和自己的丈夫说了这个事，不想反而引发了矛盾，自身亦气的病倒，她的师父一直和她说这就是杀业现前的果报，她弄得忧心忡忡，烦恼无比。
女师兄说自己真的尽力了，卖鱼一直是丈夫家的老本行，家里又要养老人又要养小孩，师父说的因果报应也怕将来应验，就在这种两面难以周全下，她真的很烦恼。
问及解决之道，其实很简单，如果从另外一个角度，她是佛弟子，他的丈夫和那些被杀的鱼如果以因果的论点，日后必定会纠缠不休的互相杀害，但有了她信佛这个因缘，一切就有了转机，她正好修行，可以为那些被杀的鱼念佛诵经超度求解冤释结，一切也就自然而然。
当然还有一种方式，那就是出现个土豪，承担她一家老小的生活开销，如此自然就不用再卖鱼，也不存在杀生，不过现实就是造业行业的佛弟子生命中都不会出现那个土豪，佛弟子不去做，也有无信仰的人会去做，所谓的修行智慧方便也正是从这些地方体现。
密教占星术对应的宿命既定，其实更像是对修行者的一种慰藉，即：知晓前因，不论是对好坏善恶，皆有勇于面对的勇气和善于处置的真实智慧，在好坏善恶之中不受困心，最终如同佛陀一般圆满觉悟。
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文章中的内容皆是紫竹林师兄十几年来的所学所得所感悟，目的是为修学者做个参考，对于文中内容有不同见解的，大家见仁见智，不必争论紫微斗数占法要义，觉得对自己有用的可以学习，不喜欢的可以无视或者取关，觉得属于“伪经”的可以绕道，胡搅蛮缠好为人师者请去其他地方讨论学习。
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