第五章 归结红楼梦第二节 三个特定节气坐实了《红楼梦》的历史年代
前赘：在写完揭秘元妃省亲的那一节后进行回看时，笔者忽然发现了一个以往“红学家”都没有关注到的特殊时间，即“第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了”。一开始笔者也只是漫不经心地写成“正月初一”，但是忽然脑子里面冒出一个知识点，即把阴历“正月初一”定为“春节”是在1913年由中华民国大总统袁世凯颁布法令后才开始的，在这之前的明清两代的“春节”却是阳历的“立春”，“立春”绝大多数时候并不是“正月初一”！
因为时代的原因，我们现在一般把正月初一作为新的阴历年的开始，也是生肖属性更替的开始。然而算命的人却是用“立春”作为生肖更替的界限，源于民国之前的“过大年”是阳历二十四节气里的“立春”！
这个问题就大了！
二十四节气是阳历，也是农历，是指导农时的太阳历。阴历是根据月亮的阴晴圆缺而制定的太阴历，目前中国的历法是“阴阳合历”。
阳历“二十四节气”的时间大体是固定的，固定是某个时间的前后一两天，比如说“清明”为每年的4月4-6日之间，“立夏”为每年的5月5-7日之间，“芒种”为每年的6月5-7日之间，“秋分”为每年的9月22-24日之间，“冬至”为每年的12月21-23日，而“立春”是每年的2月3-5日。
“立春”、“冬至”、“芒种”这三个特殊的二十四节气时间点正是《红楼梦》作者“殚精竭虑”、“居心叵测”地给我们留下的解密《红楼梦》历史年代的钥匙！
先来说第一个节气“立春”：
经笔者查寻，从努尔哈赤1616年建立后金开始（明万历四十三年），也即《红楼梦》历史开篇“刘姥姥一进荣国府”开始，“立春”时间2月3-5日同时近是“正月初一”的仅有以下几次：
1、1609年2月3日立春，次日4日是阴历正月初一（此年海兰珠出生）；
2、1620年2月4日立春，农历正月大年初一（此年万历、泰昌驾崩，天启登基）；
3、1628年2月4日立春，次日5日是阴历正月初一（崇祯元年）；
4、1639年2月3日立春，次日4日是阴历正月初一（此年董鄂妃出生）；
5、1647年2月4日立春，次日5日是阴历正月初一（永历元年）；
后面若干年笔者不再罗列，因为历史人物和历史事件都已经出现了！完全契合“立春”同时又是“大年正月初一”只有1620年、1685年、1704年、1715年、1734年、1753年、1772年这几个年份。
笔者在前面的章节论证为什么元妃是出生在大年初一的时候，已经揭秘了元妃就是天启皇帝（贾宝玉一世）的“奉圣夫人”客氏，元妃与袭人、王熙凤共同三位一体影射了客氏与魏忠贤的客魏阉党集团，客氏作为乳母在天启皇帝朱由校出生前必须被买入皇宫，因此元春在贾宝玉前一年出生（第二回）；又因为客氏是乳母，必须生过孩子才有乳汁，因此元妃又比贾宝玉大了十七八岁至二十五岁，才可能从小教育贾宝玉念书（第十八回）。
1620年“立春”正是“大年初一”，从以上的数据来看，1600至1684年前只有这一个日期是两者完全重合的。这一年16岁的天启皇帝朱由校登基。次年出生的贾宝玉照应了1621年为“天启元年”，从《红楼梦》写作手法上来讲，就是坐实了“贾宝玉一世”就是天启皇帝朱由校。
“元妃”另一个影射人物是南明的永历帝朱由榔（其实应该叫甄元春），1646年十一月十八日登基，次年1647年“立春”、“大年初一”正式改元为“永历元年”。这里稍微有点小瑕疵，就是1647年的立春和另外三个年代1609、1628、1639年的立春都在正月初一的前一天。
《红楼梦》九十五回元春之死，时辰十分明细，“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁”。1646年2月16日是正月初一甲申年是几几年，立春2月3日是十二月十八日，这一年朱由榔登基。1662年2月18日（有历书是2月19日）正月初一，立春2月4日是十二月十九日，这一年朱由榔被缢杀。从1620年天启皇帝登基（贾宝玉一世），经过1627年崇祯帝（贾宝玉二世），再到1662年清顺治帝、南明永历帝朱由榔同年离世（贾宝玉三世），正好是43年，元妃正好四十三岁“薨逝”。
各位读者可以忽视作者或者改写者故意挖的“坑”——甲寅年（也可以理解为“南明始于甲申1644年、终于壬寅1662年”），只需要对照元妃的判词“虎兔相逢大梦归”就行了，1627-1628年是虎兔相逢，客氏、魏忠贤被双双赐死、挫骨扬灰；1662-1663年又是一个虎兔相逢之年，朱由榔被吴三桂用弓弦缢死在昆明。
《红楼梦》八十六回又写元春她生于甲申年，至甲寅年薨逝时应为三十一岁，病因叫做“圣眷隆重，身体发福，未免举动费力。每日起居劳乏，时发痰疾”。个中答案实在把“红学家们”搞得头昏脑涨，我也不例外。《红楼梦》八十回以后的内容仅能作为参考，已经经过高鹗等修改，主旨研究还必须是八十回的《脂砚斋重评石头记》。
1609年皇太极的元妃海兰珠出生，博尔济吉特氏，名海兰珠。科尔沁贝勒宰桑-布和之女，孝端文皇后侄女，孝庄文皇后姐姐。崇德元年（1636年），册封为东宫大福晋宸妃，与西宫大福晋娜木钟同为平妻，赐居“关雎宫”。崇德二年七月初八日（1637年8月27日），海兰珠生下皇太极第八子。皇太极为此下令大赦天下。但此子未来得及命名便早夭了。崇德六年（1641年），海兰珠逝世，年三十三（不是三十一岁），谥曰“敏惠恭和元妃 ”，葬于清昭陵。海兰珠薨后，太宗恸甚昏迷，思慕不自已。
1639年顺治皇帝的宠冠后宫的皇贵妃董鄂妃有没有可以商量的地方？
1644年甲申年自缢而死的崇祯帝朱由检的后宫袁贵妃有没有也是“元妃”的分身之一？
八十六回薛宝钗给我们这个问题留了一个“活口”：“前几年正月，外省荐了一个算命的，说是很准的。老太太叫人将元妃的八字夹在丫头们的八字里头，送出去叫他推算。他独说这正月初一的那位姑娘，只怕是时辰错了，不然真是个贵人，也不能在这府中。老爷和众人说：“不管他错不错，照八字算去。””
作者给我们提了一个醒：“正月初一的那位姑娘，只怕是时辰错了”！
除了已经确认的元妃影射的客氏与朱由榔以外，其他人物是否真也是分身，须待笔者解读到具体章节时结合文章前后的历史关系再来讨论。
我们再来说一说第二个节气“冬至”：
在《红楼梦》第十一回“见熙凤贾瑞起淫心”中有一句关键的话：“且说贾瑞到荣府来了几次, 偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至。”这又是《红楼梦》作者挖空了心思给我们留的证据和破绽！
此段影射的解读《红楼谜案》作者曾在第三章第九节“贾瑞之死影射之谜”中为大家已经作了揭秘，各位可以到合集中翻找出来看看，这里不大篇重复了。
整个明清时期从1600年到1800年这两百年期间，冬至日在十一月三十日的只有崇祯四年（1631年）、崇祯十五年（1642年）。
仅此一条就可以将“曹学家们”打回原形！如果有“红学家”能够找到这两百年期间有第三个“冬至日在十一月三十日”的，我甘愿向这些“红学家”道歉！
辽东巡抚王化贞（隐射贾瑞）广宁之战兵败是在1622年天启二年，但却是因为投靠了魏忠贤（即王熙凤）拖延到1632年才被处死的，书中描写贾瑞是拖过了第二年后才死的，正切合王化贞拖过了崇祯四年1631年冬至，到1632年崇祯五年才被处死。这也是为什么特别把贾瑞（王化贞）1632年被赐死提前到与“王熙凤协理宁国府”同步时间的原因（魏忠贤1627年已死）！
那么1642年有没有什么重要事件和人物也映射在这个时间点上呢？
真有！
1641年蓟辽总督洪承畴为挽救辽东危局，领精兵十三万集结在宁远，与清兵进行“松锦大战”。八月，皇太极亲率大军将洪承畴围困在松山，切断明军粮道，断绝洪承畴归路。洪承畴主张决一死战，最后十数万人土崩瓦解。崇祯十五年（1642年）一月，洪承畴听说朝廷援军赶到，又派6000人马出城夜袭，被清军击败。松山一直被围困了半年之久，城中粮食殆尽，松山副将夏成德叩请清军，愿拿儿子夏舒做人质约降。三月，清军应邀夜攻，松山城破，洪承畴被俘。洪承畴被俘后，锦州守将祖大寿走出内城，率众出降，明军的宁锦防线不复存在。
拖过了1641年，“冬至日在十一月三十日”的1642年3月洪承畴被俘，明廷根据线报，以为洪承畴已经“殉国而死”。六月，崇祯帝下旨为洪承畴设立祠堂，议定谥号。直到明亡前夕，明廷仍未得知洪承畴确切消息。
贾瑞字天祥甲申年是几几年，《红楼梦》第十二回回目是“贾天祥正照凤月鉴”，一个假的“文天祥”出现了！虽然这一回不是洪承畴的正传，而是王化贞的正传。“一喉二歌”是《红楼梦》作者惯用的写作手法！
而洪承畴的正传是隐藏在贾雨村的事迹里面，《红楼梦》第七十二回中林之孝说道：“方才听得雨村降了，却不知因何事，只怕未必真。”这个“降”字是两者读音，“红学家们”读“降职”的“降”，我读“投降”的“降”，一个多音字决定了故事情节的走向。当然，贾雨村在《红楼梦》里面是个贯穿性的人物，隐藏在他身上的“国贼禄鬼”除了洪承畴外，还有温体仁、周延儒、陈之遴等人，这里不作详细解读。
《红楼梦》作者真是“心较比干多一窍”啊！一个特定的时间节气“十一月三十日冬至”，将《红楼梦》故事描写的时间定格在了明末清初！
我们最后再来说一说第三个节气“芒种”：
《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶、埋香冢飞燕泣残红”中写道：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。〖庚辰侧批：无论事之有无，看去有理。〗”
这一回有两个重要桥段，一个是“宝钗扑蝶”，一个是“黛玉葬花”，历来没有所谓的“红学家”能够解读清楚。
其实《红楼梦》这一回实际上是《明史*袁崇焕传》的一部分，影射的是1630年崇祯中了满清皇太极的间谍之计（即宝钗扑蝶），冤杀了袁崇焕（即黛玉葬花），如果不能够读懂这一回的故事，则无法解读“四月二十六日芒种”这一重要时间和事件的关系。
文中的“林红玉”就是“袁崇焕”，因为“重了宝玉的名”而“避讳”改名为“林小红”。实际上是“袁崇焕”（即林红玉）与“崇祯”（即林黛玉）的字重了，需要避讳，作者思虑极深。
《葬花吟》是《红楼梦》作者代替崇祯皇帝（林黛玉）为袁崇焕和他自己作的一首悲歌：“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”！
这一回的具体解读笔者将另文专述。
从下面这张表上，我们看到只有康熙四十五年（1706年）的四月二十六日的“芒种”节气是交在“未时”的（其实也已经过了“未时”到了“申时”了），这也是“曹学家们”据此认为《红楼梦》是曹寅家事的证据之一。
各位再看第一个“芒种节”的时间，正是袁崇焕中计被杀的1630年（明崇祯三年、后金天聪四年），完全对应得上。只有一个小瑕疵，即这一年的芒种节时节交在卯时，这个问题如何能够解释得通呢？
在《红楼梦》作者生活的时代里，没有一个“芒种节”是在“未时”的，是如实写“卯时”而被发现并追溯呢？还是写一个他死后才有的日期呢？
如果硬套明末当时已有的西洋“自鸣钟”的时间，从子时夜里23点开始，往后数八位“子丑寅卯、辰巳午未”第八位“未时”恰是早晨6点，正好1630年的交芒种时间是6:48，但是我自己也觉得太牵强，因为古代一个时辰是两个小时。
除了作者自己改，还有没有可能是脂砚斋、畸笏叟改的呢？
也或者作者手中的的《授时历》有误呢？毕竟大明的《大统历》和清朝的《时宪历》有很大的差异。
明代二百余年间，实际只用《大统历》一种，因时代已久，多次出现实际天象与预报不合的现象。崇祯二年，钦天监预报又误，于是改历之议复起。七月徐光启受命督领修历，九月正式设局。徐光启深受西方天文历法学的影响，从而提出先译后制的方针，即先全面、系统地翻译传入中国的天文著作，再以中法为主，“参用西法”来制新历。为翻译所需，历局聘请了传教士龙华民、罗雅谷、汤若望等入局。
崇祯六年（1633年）徐光启逝世，由李天经继续主持，至崇祯七年翻译工作全部完成，共得137 卷，人称《崇祯历书》。但新历因反对者甚多，在明代也未能正式颁行。清初顺治二年，将《崇祯历书》改为《时宪历》颁行，正式采用定气注历，这是我国历法史上第五次（也是最后一次）大改革。传教士们将其删削整理为100 卷进呈朝廷，定名为《西洋新法历书》，刊行时又增加了汤若望所著《历法西传》、《新法历引》、《新法表异》三种。这是西方公历已经进入中国。
联系出现“至次日，乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”这段文字出现的第二十七回的上下文，我们似乎可以发现一些曙光。
第二十六回，就是“至次日”的前一天，薛蟠来请宝玉赴宴：“......只因明儿五月初三日是我的生日......”，这里出现了一个很大很大的漏洞，怎么前一日是“五月初二”，后一日就是“四月二十六日芒种节”了呢？“红学家们”有点懵。
我们研究《红楼梦》明末清初历史的人都知道，“五月初三”是多尔衮进入北京，正式宣布大明朝灭亡、大清朝正式入主中原的日子，薛蟠代表的是满清和摄政王多尔衮。我们再来看看1644年这一年（顺治元年）的芒种节前后。
我们发现1644年的6月5日15:51交芒种节，此日是五月初一，而前一日四月三十日李自成撤出北京，五月初二多尔衮进入北京，五月初三正式宣布继承大统，汉人亡国亡种。《红楼梦》作者在写1630年袁崇焕芒种节的事件时突然加进了1644年清朝进入北京的时间，我怀疑是把这两年芒种节的时间做了交叉。因为未时是下午13:00-15:00，而1644年的交芒种节的时间是15:51（与“红学家们”认可的1706年芒种节交在15:44未时基本是一个时间段），虽然有点差异，但是在古代历书不可能有如此精确的计时方式能够精确到分到秒的。
如果有渠道的朋友能够查询到当时的历书（不是现代印刷的），麻烦告知我一下，以便对这个公案做个了结。
《红楼梦》中还有一处提到了“四月二十六日”，在第二十九回“清虚观打醮”时张道士说：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞......”，同日贾母等人在道观里点看了汉高祖斩蛇起义的《白蛇记》等三出戏。
这一回实际上影射的是1630年高迎祥、王嘉胤、王自用等三十六营农民起义军会合，共推高迎祥为“闯王”，李自成、张献忠等也来与会，起义军达到二十万人。1635年崇祯八年各路起义军七十二营汇聚荥阳，气势“遮天”。
这种写作手法实际上是借鉴的《水浒传》第一回“张天师祁禳瘟疫、洪太尉误走妖魔”，张道士放走了三十六天罡、七十二地煞，高迎祥、李自成、张献忠等效仿汉高祖斩白蛇起义。“遮天大王”诞生了！
有个诡异的时间，崇祯处死袁崇焕是在1630年9月22日（八月十六），李自成的生日是1606年9月22日（八月二十一），张献忠的生日是1606年9月18日（八月十七），1643年9月21日皇太极驾崩，多尔衮接掌摄政王,1630年也是满清第一次攻入长城之内围困北京。忠顺王爷（大顺朝李自成-李纨、大西朝张献忠-乌进孝）与北静王爷（满清皇太极-薛宝钗、多尔衮-薛蟠）等“遮天大王”并出矣。
更多的解读将在行文到具体章节时再向大家详细展示。
至于有研究者认为“四月二十六日芒种”还影射了“扬州十日”以及“华夏亡种”，姑存一说，但至少在《红楼梦》第二十七回讲的是袁崇焕的故事，第二十九回讲的是高迎祥、李自成农民起义的故事！
总之，《红楼梦》里面人物的命名，都是“因事设名”，不是一人对一名，而是因为三生三世的穿越剧，一人可能会分身成同类性质和品格的数人，也可能一件事或一个人的不同品行分设在几个人身上，也可能数个人集中在一个人身上体现。对此“脂砚斋”和“畸笏叟”强调了不下几十次，但往往现在的很多解读《红楼梦》的人仍然深陷在泥潭里面拔不出来。
笔者的解读，历史脉络清晰，没有丝毫紊乱，不是东一榔头西一拐棒。如果只是偶尔几个懵对了，那绝对经不起质疑和考验。笔者的解读已经形成了证据链条，几百个、几千个证据都指向一个目标，在“司法”上也能够推定立论成立。
以上及以前的数十篇论述和揭秘，绝大多数与目前和以往的红学家、研究者相去甚远，均是《红楼谜案》作者第一次向社会公开发布，是是非非留待时间来判断，需要引用者请务必与本人联系确认，不得擅自转摘（欢迎转发）。
点关注，不迷路，带你勘破《红楼梦》迷雾。敬请期待下回分解。
