中国传统记时符号代表太阳对地球的影响,代表阳性的符号就是天干。中国古代传说天上原来有“十日”即十颗太阳,后来被后羿射下九颗,只剩一颗。现代又有学者研究,认为天干的物质基础与存在意义应被看作是:太阳系各星球之间相互交错运动所产生的磁场效应。其中,“甲”为诸阳之首,故可视为太阳效应,乙为水星效应,丙为金星效应,丁为土星效应,戊为木星效应,庚为火星效应,壬为地球效应,己为天王星效应,辛为海王星效应,癸为冥王星效应(见《宇宙与人体揭秘》一书,中医古籍出版社1998年8月出版)。总之,我们祖先之所以把天干规定为十个符号,是长期观察体验天文现象的结果,是有其科学依据的。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天千代表阳,从空间角度上讲,它们在奇门九宫格内与方位是有对应关系的,即甲、乙位于东方,丙、丁位于南方,庚、辛位于西方,壬、癸位于北方,戊、位于中央。见(图13)
因为十天干为阳性,应与奇数相对应,所以甲、乙位于东方,与震3宫相对应;丙、丁位于南方,与离9宫相对应;庚、辛位于西方,与兑7宫相对应;壬、癸位于北方,与坎1宫相对应;戊、己位于中央,与中5宫相对应。即壬、癸、甲、乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分别与1、3、5、7、9五个阳数对应。但是,十天干本届阳,阳的特性是动态的,故作为时间符号,十天干与十二地支相配,它们是游动的。虽说游动,却不是杂乱无章的,它们永远是按顺时针方向,并且以阳干配阳支戊午日辛酉时男命,阴干配阴支的规律来运动的,以此来表示永远向前流动的时间:
首先是天干之首甲,与地支之首子相配,形成甲子,然后依次顺排:乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。这就是一甲,剩下地支后二位戌、亥逢空,因此就叫做:
甲子旬中戌亥空。见(图14)
其次,开始第二轮干支相配。由天干之首甲与第一轮轮空的戌亥相配,形成甲戌,然后依次顺排:乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。这就是二甲,剩下地申、酉逢空,因此就叫做:甲戌旬中申酉空。见(图15)
再次,第三轮干支相配。由天干之首甲与第二轮轮空的申相配,形成甲申,然后依次相排:乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸。这就是三甲,剩下地支午、未逢
空,因此就叫做:甲申旬中午、未空。见(见图16)
第四轮千支相配。由天干之首甲与第三轮轮空的地支午相配,形成甲午戊午日辛酉时男命,然后依次相配:乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。这就是四甲,剩下地支辰、已逢
空,因此就叫做:甲午旬中辰已空。见(图17)
第五轮干支相配。由天干之首与第四轮轮空的地支辰相配。形成甲辰,然后依次相配:乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。这就是五甲,剩下地支寅、卯逢空,因此就叫做:甲辰旬中寅卯空。见(图18)
第六轮干支相配。由天干之首甲与第五轮轮空的寅相配,形成甲寅,然后依次相配:乙卯、丙辰、丁、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。这就是六甲,剩下地支子、丑逢空,因
此就叫做:甲寅旬中子丑空。见(图19)
至此,十天干与十二地支共配六次,就形成所谓六十花甲子。每一甲都剩下二个地支轮空,故就叫“六甲旬空”。中国古代就是以这六十甲子周而复始地来记载年、月、日、时。奇门遁
甲,就是把这六十甲子纳入九宫格这个时空模型之中,来摹拟时间的自然流动。
据南京大学古天文系教授卢央先生考证,以六十甲子纳入奇门九宫格来记时的模型,原来是一种很古老的历法。奇门遁甲这种预测方法,不过是利用了古历法而已。它决非荒诞不经,而是有天文学依据的。
十天干不仅是记时符号,它们同时也是全息符号。古人根据阴阳五行的哲学观,对十天干也都赋予了不同的阴阳五行属性。
这就是:甲、丙、戊、庚、壬即奇数一、三、五、七、九属阳,乙、丁、己、辛、癸即偶数二、四、六、八、十属阴、同时又赋予五行的属性:甲、乙东方木,甲为阳木,乙为阴木;丙、
丁南方火,丙为阳火,丁为阴火;庚、辛西方金,庚为阳金,辛为阴金;壬、癸北方水,壬为阳水,癸为阴水:戊、己中央土,戊为阳土,己为阴土。
既然十天干具有阴阳五行属性,自然相互之间,也就有了生、克、合、冲等制化关系。相生、相克关系,自然也是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的关系。而其相合,也是阴阳相合,相冲也是阳与阳、阴与阴对冲。这就是:甲、己合,阳木甲与阴土已相合,古人称为中正之合;乙、庚合,阴木乙与阳金庚相合,古人称为仁义之合;丙、辛合,阳火丙与阴金辛相合,古人称为权威之合;丁、壬合,阴火丁与阳水壬相合,古人称为淫荡之合;戊、癸合,阳土戊与阴水癸相合,古人称为无情之合。甲、庚相冲,(阳金庚克阳木甲,二者又处对立位置),乙、辛相冲(阴金辛克阴木乙,二者又处对立位置),丙、壬相冲(阳水千克阳火丙,二者又处对立位置),丁、癸相冲(阴水癸克
阴火丁,二者又处对立位置)。见(图20)
