当代人关于「人生」的发问，古人已思索了千年。
那些朗朗上口的名篇，潜移默化地印刻在了国人品性当中。为人处世，会不自觉地会用古人的智慧提点自己。每当感到迷茫困惑，翻开典籍就找到了“解药”。
孔子讲学图
在大洋彼岸，中国古典智慧也受到国外年轻人的喜欢。哈佛历史教授普鸣的“古代中国伦理及政治理论”课程，在整个哈佛校园受到学生欢迎。这门课帮助正处于迷茫期的年轻人思考如何做个好人、如何建立良好的社会以及如何拥有精彩的人生。
中国古典智慧，是现代人关于人生智慧的心灵宝典。
关于交友
孔子把“信”看得相当重要，把信当作与人交往的准则：
与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
交战的手段也可当作处理人际关系的哲学：
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《孙子兵法》
关于教育
在“求知”这件事上，对自己诚实，才是最大的智慧：
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
教育孩子也要讲究“无为而治”，顺应孩子的天性，和孩子共同成长：
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。——《道德经》
孔子圣迹图
关于人生
莫追悔过往，把目光看向前方吧：
往者不可谏，来者犹可追。——《 论语·微子》
再大的苦难，也畏惧一颗坚韧不拔的心：
无平不陂，无往不复，艰贞无咎。——《 周易》
孔子弟子像
我们听过很多漂亮的、复杂的、犀利的话，但是古人奉行“大道至简”。真正经得起岁月检验的真理，从来都是言简意赅。
中国古典智慧在现代生活中熠熠生辉，阅读经典也是给自己一剂良药。今天，三联把现代人眼中最能代表中国古典智慧的四部经典解读赠送给你——
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这套书一函4卷：
去圣乃得真孔子——《论语》纵横读
人往低处走——《老子》天下第一
唯一的规则——《孙子》的斗争哲学
死生有命 富贵在天——《周易》的自然哲学
这套《我们的经典》前后花了6年时间写完，出版8年来，得到许多国学爱好者、典籍学者的喜欢和推荐。每一本都值得细细研读。
作者冷静地平视传统经典，不故意神话，也不妖魔化。而是以学者的眼光、人文的情怀，深入浅出地带你领略古典思想。
李零
作者李零，1948年生，北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。也是三联书店产出很高的作者，李零先生说他自己——倾尽几十年之力，全是为了研究、理解和阐释中国。
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为什么是《论语》、《老子》、《孙子》、《周易》这四部？
它们是传入世界译本最多，也是现代人眼中最能代表中国古典智慧的四部书。
《论语》是儒家的代表，《老子》是道家的代表，讲人文，这两本书最有代表性。《孙子》讲行为哲学，《周易》经传讲自然哲学，讲技术，这两本最有代表性。
电影《孔子》剧照
为什么想读懂中国古典智慧，不能错过李零？
01 重解经典，先去魅再读书
读《论语》，李零说：去圣乃得真孔子。孔子被后世奉为“孔圣人”，但是孔子只承认自己是个学而知之者。本书将孔子从圣人的光环中剥离出来，让我们看到凡人孔子，也有喜怒哀乐、七情六欲的一面。
李零讲究纵横读《论语》。纵读，就是以孔子生平为纲，按年代排列成章。横读，是以思想概念为纲目，分主题细读。
“圣人”的人设，让人们忽略了孔子作为一个知识分子，明哲保身的智慧。有一次孔子让学生们谈理想，只有曾皙的回答得到孔子的赞赏：
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
从这些诗情画意的描写中，我们也能看到孔子不执着于仕途，期盼天下安乐的理想。解读经典，站在意识形态之外才能清醒以视。
读《老子》，李零说：人往低处走。老子更像一位隐士。俗话说“人往高处走，水往低处流”，《老子》正好相反，它强调的是“为天下谷”、“天下溪”，甘居下游，不争上游。
李零解读《老子》讲究去神秘化，他在每一章都先给出大义，然后进行详细的讨论，语言朴拙，思想老辣。
孙子画像
读《孙子兵法》，李零说：兵不厌诈的意思是挑战规则。唯一的规则，就是没有规则。《孙子》不是生意经，不是指导商战、管理员工的秘籍，它有哲学味儿。李零在书中讲义理，讲思想，由博返约。
他钟爱《孙子》，将孙子的斗争生存哲学由厚读薄，一篇一万字，整本书一口气读下来，畅快淋漓。
自《典籍里的中国》之《孙子兵法》
读《周易》，李零说：死生有命，富贵在天。面对这本最深奥也最神秘的经典，李零旁征博引，遍校诸本——
将周易的64卦解释得通俗易懂。兼顾学术的严谨性和学术的可读性，把抽象的玄学讲得生动有趣。
02严谨考据，尊重原书词章
“道可道，非常道；名可名，非常名。”我们都知道这是《道德经》的第一句话，可是这句连孩童都能背诵的名句，其实是错的。
在《人往低处走》一书中，李零给了解释。正确的版本应该是“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。”
此版本是来自于郭店楚简的考古发现，是汉代以前的《道德经》版本。而我们所熟知的“道可道，非常道”是在汉代改过的版本，因为汉文帝叫刘恒，为了避讳典籍里的中国周易片段，汉朝人便将“恒”改为了“常”。
自《典籍里的中国》之《道德经》
李零对《老子》的文本演变很重视，文本对勘，选取年代较早的典型文本，汰除年代太晚的次生文本。严谨考据，尊重原书词章。
李零在北大执教之前，曾从事过近十年考古研究，他是古文字、古文献和考古三个领域的大家。他用自己对考古、文学的积累，对经典进行深度解说，读者能够了解更多背景和细节知识。
他在《死生有命富贵在天》的参考书目中，细数了从汉魏唐宋旧注，到清人著述、近人著述、出土文本研究、易学史及其他共5部分的40部参考书目。
而为了研究《论语》，李零沿着孔子走过的路，跑过24个县市，行程6000公里，为成书提供了很多新线索、新思路，特别是空间感和时间感。
读万卷书和行万里路，他都做到了。用今天的话说，就是“把研究写在大地上”。
03语言活泼有趣，好读易懂
有时候想阅读经典原文，却限于古文水平、历史知识，尤其是像《周易》这样本身晦涩艰深的著作，谈论的人很多，真正能读懂的人却很少。那么，不妨从这套书入手。
李零的文风特点鲜明，他擅长把晦涩艰深的概念解说得明白如话，晓畅清晰。
比如《唯一的规则》一书，李零解释“爱兵如子”时，用“胡萝卜+大棒”来解释管理思路：
管理得太严，“吏强卒弱，曰陷”，李零解读为“当官的对当兵的太横，把他们管得太死，让他们手足无措，管成一堆窝囊废”；
管理得太松，“卒强吏弱，曰驰”典籍里的中国周易片段，李零解读为“只慈不严，光是宠，光是惯……少调失教的孩子，往往好吃懒做，自私、任性、不负责，喜怒无常，软的欺，硬的怕”。所以孙子提出，“恩威并重”才是正确的管理思路。
32开，小开本设计，携带方便。利用碎片时间，随时随地读经典。
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愿这套书可以陪你读懂经典，穿越时空，与先人相遇。打捞中国古典智慧，更深刻地体察自己的存在。
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这里是“国学爱好者”的福地
我们带你重读经典、收获新知。
中读爆款课程主讲人、专业学者李山，精讲《论语》，轻松有趣，以《论语》为轴，解读现代人最关心的话题。
《韩昇·〈史记〉百讲》，以中国历代皇帝的教科书——《史记》为工具，由真正的史学大家——复旦大学历史系教授韩昇带你，从时间和空间的轴线上解读《史记》、领悟历史。
我们领你进入古代文学、历史的廊谷。
从《中国文学经典100讲》《谁塑造了我们》，到《〈诗经〉密码》《详解〈金瓶梅〉》，原来中国传统文学经典、哲学思想中，藏满了对今人的启示。
一个会员，提升全家人的认知
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全网只此一家！这些讲者太牛了
三联请讲者，从不青睐自带流量的文化网红或知识明星，而更愿意选择顶级高校里“最有资格来讲这一话题”的学者教授。
为什么有这样的坚持？第一，高校任教多年的他们，更懂得如何将知识系统、深入浅出地讲给大家；第二，作为领域内极受认可的研究者，他们能第一时间掌握最前沿的观点。其权威的知识背景，也足以令大家学得放心。
许倬云、西川、陈嘉映、戴锦华、葛剑雄、樊锦诗……这些智慧头脑的思考结晶，都将为你所用。
以这门大热的文学课为例吧，《遇见文学的黄金时代——11位顶级小说家的灵与肉》。为了更精彩地解读加缪、卡夫卡、普鲁斯特、乔伊斯等11位著名作家的代表作和创作特点，我们为每一位小说家都仔细挑选了一位最适合讲述他以及他作品的人：要么是有与之相关著述和评论的著名研究者，要么就是对应作家作品的主要译者。
比如：
来讲米兰·昆德拉的是北京大学法语系主任董强，他是昆德拉唯一一位中国弟子，跟随大师学习小说多年；
来解读马尔克斯的是学者范晔，他是《百年孤独》的译者。
来讲博尔赫斯的是中国社会科学院外文所所长陈众议，著有博尔赫斯的传记《博尔赫斯》；
来谈福克纳的是厦门大学外文学院教授林斌，她是福克纳作品《寓言》的译者；
来讲劳伦斯的是学者陆建德，他是《文学评论》前主编，原社科院文学研究所所长。
11位小说家，对应了11位学者。这些学者们分散在天南海北，就算是一流高校文学专业的学生，也很难同时听到这么多位文学大咖来给你系统上课。
