当今很多人在买房时、装修前、搬家前都会找老师看看风水，但是为什么在做这些事情之前要先看看风水呢？风水到底是什么东西呢？在为各位读者分享风水到底是什么之前，先跟大家分享下中国风水的起源与历史发展。
根据现有资料的研究宏观来讲风水是起源于古人对天象星宿、地理山河的仰观俯察，从微观层面看则是起源于人类早期的择优地而居。
中国风水的历史发展脉络大致可以概括分为几个时期：起源于原始人类时期，原始思想积累于商周时期，理论和实践思想奠定于春秋战国时期，应用发展酝酿与秦汉时期，广泛传播于魏晋南北朝时期，理论丰富与盛行于隋唐五代时期，理论完备与盛行于宋时期，低落发展于元时期，鼎盛与泛滥并存于明清时期，混沌发展与近代时期，重获重视与新生与现代时期。
一、应用雏形于原始人类时期
原始人类的生存以狩猎、捕鱼和野采为生，原始人类选择群聚的地方是要具备生存的基础条件的。后面人类由游猎转为群居，他们更是逐水草而行，择良地而栖。这也就是原始人类对风水利用的雏形——择优地而居。
二、原始思想积累于商周时期
商周时期，已经出现了用龟卜来择居古代建筑风水文化，在那时被称为卜宅或卜居。这些都是有殷墟出土的甲骨可以证明的，甲骨中有不少的与卜宅相关的记录。特别重视都城的选址及建设，这也是关系到国势盛衰的第一等事。
最为出名的事件则是商朝末期盘庚迁都的故事，身为商代第十九个帝王，在商朝岌岌可危时，以占卜将都城从今天的山东曲阜附近迁都到今天的河南安阳附近。虽民声怨愤，但是后来民怨则无，后期商朝又兴盛了几百年。在商周时期，经过对选址建都择居地不断实践总结，逐渐有了一套简单的思想指导和实践方法，可以看作是风水原始思想积累时期。
三、思想与理论奠定于春秋战国时期
春秋战国时期是一个百家争鸣，百花齐放的思想大碰撞时代。这个时期阴阳学说、五行学说、元气诸说与八卦学说十分盛行、蓬勃发展，在那个社会风水的概念逐渐得到世人的重视，也逐渐乐意用阴阳五行去解释问题。风水在择址和建都方面的应用逐渐深入，风水的思想与理论在这个时代奠定了一个比较坚实的基础。
四、理论与应用大发展酝酿于秦汉时期
秦汉时期差不多已经形成了较为完整的地脉观念，上至君王下至黎民都逐渐重视对坟墓的修建，逐渐开始形成坟墓的好坏会对后人前途有影响的认知。于此同时也认识到住宅对人的发展有影响，在这个时期出现了与坟墓和住宅有关的书籍，例如《移迁法》、《图宅术》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》等。
阴阳五行八卦等学说认识与应用更加深刻，也逐渐形成对天地宇宙的整体认识框架，可以说是风水具备了早期较为完备的理论基础。
五、广泛传播与应用于魏晋南北朝时期
魏晋南北朝时期是风水理论逐渐完善且广泛传播的时代，这个时代出现了管辂和郭璞这样的风水宗师。“风水”这一概念就形成于这个时代。晋代的郭璞首次在自己所著的《葬书》中第一次提出了“风水”一词。《葬书》这样描述风水：“气，乘风则散，界水则正。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
郭璞的《葬书》是风水在这个时代发展的里程碑，再大点说也是中国风水学发展历史上的一个里程碑，也是后人学习阴宅的必看之书。
这个时代玄学的兴起又将风水的传播和应用推上一个新的高度。
六、空前盛行与派别初生于隋唐五代时期
在魏晋南北朝的基础之上，隋唐五代风水之术盛行蔓延。郭璞的《葬书》在这个时代作为一种理论被广泛应用，罗盘也被广泛地使用。杨筠松撰写《青囊奥语》后，其学说在唐代逐渐成为了一种独立的学理，有了渊源和体系，也出现了流派。最典型的是峦头派和理气派。
这个时代风水大师和风水理论层出不穷，如杨筠松、张说、司马头陀等一批大师。
到了五代十国，沿袭唐代帝皇风水观，其各代皇帝也是对风水十分热衷，加上佛学的传入，宿命轮回的思想的引入，就更加助推了风水学的盛行。
七、理论完备与大盛行于宋，低落于元时期
宋朝可以说是中国风水学发展的巅峰时期，这个时期风水的理论可以称是很完备了。从官宦人家到平民百姓，家家户户在生活中都会使用到风水知识。而且，这个时期盛出名师和经典著作，且当时社会上的风水大师也开始受到大家的追捧。名师如相地的赖文俊、傅伯通、蔡元定等。经典著作如《理气穴法》、《天星篇》等。
元代是整个士大夫文化式微的时期，更不用说是风水文化了，在此不多做赘述。
八、鼎盛与泛滥并存于明清时期
明朝时期可以看作风水发展的另一个高峰时期，也是中国风水发展由盛转衰的关节点。朱元璋建立明朝以后，风水学又成了像宋朝那样的民俗一部分，只要有经济实力，无论是择宅还是选墓则都要请风水先生。民间关于朱元璋改造南京都城风水也有不少传说。例如让南京外诸山全部面向城内，朝拜皇权。唯独牛首山“不太听话”，背主南望，不向皇权。这样朱元璋十分不满，乃特定其罪，杖之百下以效仿当年秦始皇为断东南天子气，鞭打了方山。
另外明朝十六位黄帝的名字偏旁均含金木水火土相生之意，还有神人刘伯温的故事更是脍炙人口。
这正是由于风水的明朝的盛极与皇家相推崇古代建筑风水文化，导致在明朝末期已出现泛滥之势。沿至清朝风水则是盛衰并存，由盛转衰。这个时期的王公贵族和官宦人家很少有不相信风水的，这个时代随着东西方文化交流，风水传入了欧洲。
这个时期也出现了一个风水上一个重要的派别——玄空派。也出现了两位风水学大师，一是著有《地理辨证》的蒋大鸿和沈氏玄空学的鼻祖沈竹。这是风水学发展好的一面，另一面则是由于人民相信与推崇风水学，则出现了一帮满嘴胡言的江湖骗子，没有真才实学则每日招摇撞骗。这个时期也就让人们对于风水产生了分立的两种看法，一是信，一是认为无用且不切实际。
九、门派林立与伪学泛滥的近代时期
近代社会中国发展比较艰难混沌的社会，更不用说风水学了，风水的发展更是逐渐门派化、孤立化。各门派之间闭门造车、相互攻讦，甚至一部分风水成为了伪学，借风水二字，欺世盗名。
十、重获重视与新生的现代发展时期
解放初期，由于特定历史环境，风水学被扣上了封建迷信的帽子，而逐渐成为隐学，发展处于停滞的阶段。改革开发以来已逐渐为风水正名。
风水是中国闻名于世的一大文化智慧结晶，放眼全球，中国的风水在东南亚盛行，韩国国立汉城大学开设有风水理论课程，并还想为风水申遗，日本有成立风水研究者学会，110所大学开设有风水班，美国在二十余所大学开设易经风水学等专业课程等等。
我们中国的北京大学、清华大学、武汉大学和香港大学均开设有易经与建筑风水等类型的课程。在现代风水的知识已逐渐应用到教育体系及大众的居家指导之中了。
以上是对中国风水起源与历史发展介绍，限于学识与认知难免有疏漏和错误之处，望读者朋友指正！
