导读
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天上凌霄殿，人间紫云宫；梦密传薪火，筱铀济苍生。
说起《易经》，很多人最先想到的是算卦、看风水、阴阳先生，总体的映像是神秘、未卜先知，甚至迷信。同样，提到《黄帝内经》，很多人会想到中药、针灸、中医大夫，总体都没有什么映像。那么，对于大多数浮躁忙碌的现代人，在不知此为何物的同时，又感受着传统国学文化与中医大健康时代的气息渐浓，谈吐间沾点易经与中医的话题，也成了一种时尚。
那么，面对包罗万象，可解读天地宇宙密码，指导人生吉凶祸福，修身养性，趋吉避凶，化愚为智的大经典《易经》；与含神仙之术，通神明之德，于气息间分生死，取针草可除百病，延年百岁而康健的中医经典《黄帝内经》，如何快速入门，剥去迷茫，学其道理，知其妙用，获得智慧，懂得安身立命的法则，成为大众思想之所趋。本文仅以一人之见，管中窥豹，引经据典，抛砖引玉，愿大家能于此处洞开大道之门，获得安身立命的法宝。
《易经》是中华文化的源头与根基，始于伏羲，历三古经四圣而成书，是伏羲、文王、周公与孔子四位圣人的智慧心得。从阴阳变化，天地星辰，万物纲纪，社会人文等全面展示天地真理与人文智慧。《黄帝内经》是中华医学的源头与根本，始于轩辕黄帝，是我国医学宝库中现存最早的典籍，是传统医学典籍之首。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理，同时主张养生、摄生、益寿、延年。在理论上建立了中医“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
《易经》以日月天地、山泽雷风、阴阳男女等多方面展示天地之理，圣人之德，教人合天地之德，进德修业，知刚柔进退，趋吉避凶。《黄帝内经》以万物类象，阴阳五行，冷热寒暑，对人身五脏六腑，四肢百骸，辨阴阳，分虚实，用针药以治病。两经虽侧重不同，但根本思想无异，皆以阴阳消息变化为依据教人安身立命。
孔子在《易经·系辞上传》中说：“一阴一阳之谓道。”易道即阴阳，阴阳变化组合则成卦，以此可定吉凶悔吝，可辨天地大道，亦可洁净精微，洞悉微末。《易经·系辞下传》中说：“吉凶悔吝，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。”“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生也；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，盛之德也。”《周易·文言传》说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”从这里，我们可以看出，无论是龙蛇存身，还是大人立于天地，皆要懂得顺应阴阳消长、寒暑变化，吉凶变通也要趣时合序。这是安身立命的根本。
那么，安身立命，就不能只看世事的吉凶悔吝，还要注意身体的阴阳虚实，立命必要安身，就要身体健康，就要学好《黄帝内经》。那么，《黄帝内经》中是如何洞悉阴阳，顺天地自然变化养身立命的呢？
在《黄帝内经》的“素问·上古天真论”中岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
黄帝曰“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
在“素问·阴阳应象大论”中黄帝曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪周易与天地合德，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生 (月真chēn)胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。”
据此，我们不难看出，阴阳是整个《易经》与《黄帝内经》的根本之道，从阴阳变化类象对照划分，人分男女，物分刚柔，气分清浊，时分寒暑，位分上下，境分动静等等，其阴阳变化中见吉凶。那么，如何变吉变凶？如何变好变病？其理则在阴阳变化是否是平衡的转化，其中顺逆有别，变通起根本作用。如水流而至，引渠则顺流，筑坝则逆聚。变通之处在于灌溉需要引流，养鱼需要聚水。变通，重在顺势利导，与自然环境、社会法则和谐。
无论是学习《易经》还是《黄帝内经》，明辨阴阳可入其门，通其理，掌握人生大道，修身养性则有理可从，有法可依。万事万物虽错从复杂、变化无穷，但皆不离阴阳二相，与天地时序相合。始终抓住了阴阳变化之法，无论如何复杂的问题，也都能取大道而辨识微细。
如易经有十二消息卦，代表十二个月的节气变化，也可依卦象推断事物的吉凶悔吝，实际就是从复卦至乾卦，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表示阳气逐渐增强，阴气逐渐减弱。为阳息阴消过程；从姤卦至坤卦，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，表示阴气逐渐增强，阳气逐渐减弱。为阴息阳消过程。这就从卦象变化模拟出了季节变化与“阴阳消长”的关系。以此可对应事物判断兴衰成败、吉凶祸福，也可对应时令养生健体、延年益寿。
在《黄帝内经》的“素问·四气调神大论”中论述为“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。”并且，依阴阳寒暑、白昼长短变化，归纳出了四季调神养生法。
“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁周易与天地合德，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”
由此可见，日月变化，寒暑往来，万物荣枯，吉凶变化，皆不离阴阳消长之道。与时偕行，顺从阴阳变化之道，则可自天佑之，吉无不利，身无奇病，万物不失，生气不竭。若逆四季白昼作息，违阴阳之变化而妄为，则会邪害空窍，贼风数至，耗气伤精，损伤腠理，危害脏腑；泣血涟如，游魂悲催，失德失仁，一败涂地。
因此，若能从《易经》与《黄帝内经》阴阳观深入钻研，“明阴阳、知动静、辨虚实、合时序、懂变通”，则可掌握人生安身立命的大智慧。开明心性，学圣人之德，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
