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初初接触《易经》的时候，是不是都有点懵了呢，大量的专业用语的意思我们都是不知道的，因此，我们就很影响我们理解《易经》知识。那些常用的术语你知道是什么意思吗？下面小编就带你去了解易经名词解释。
《易经》与易占术语
[元吉]：《周易》贞兆辞常用语。意同大吉。
[上吉]：贞兆辞常。意同大吉。
[元亨]：《周易》贞兆辞常用语。意为大亨通。
[利贞]：《周易》贞兆辞常用语。意指卦象表明是有利的贞问
[吉亨]：贞兆辞常用语。意指吉祥而亨通。
[元]：《易经》乾卦“卦辞”。元者，善之长也，有大与始的含义。
[亨]：《易经》乾卦“卦辞”，亨者，嘉之会也，有通的含义。
[利]：《易经》乾卦“卦辞”。利者，义之和也，有祥和的含义。
[贞]：《易经》乾卦“卦辞”。贞者，事之干也，有正与固的含义。
[小亨]：《周易》断占常用语。意指筮遇此卦，为得小亨之兆。
[无不利]：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，所要做的事情，没有不吉利的。
[无攸利]：《周易》断占常用语。意指筮得此卦，有所举事，皆无所利。
[咎]：《周易》断占常用语。咎，灾也、殃也。《周易》所谓“咎比悔为重，比凶为轻。悔乃较少之困厄，凶乃巨大之祸殃，咎则较轻之灾患也。”
[无咎]：《周易》断占常用语。意指无灾咎。
[何咎]：《周易》断占常用语。意指没有什么灾咎。
[何其咎]：《周易》断占常用语。咎，指灾患。何其咎，义同何咎、无咎，意指所要贞问的事情没有灾咎。
[为咎]：《周易》断占常用语。咎，指灾患。为咎，意指所要贞问的事情将有灾患之兆。
[匪咎]：《周易》断占常用语。匪，读为非；咎，指灾患。匪咎，意指所要贞问的事情，并非灾患。
[悔]：《周易》断占常用语。悔，恨也，每从心声。《周易》所谓悔，其实不过困厄而已。
[无悔]：《周易》断占常用语。意指无悔恨、无困厄。
[有悔]：《周易》断占常用语。悔，指困厄。有悔，意指所要贞问的事情，有将遇困厄之兆。
[悔亡]：《周易》断占常用语。悔，指困厄；亡，指消亡。悔亡，意指所要贞问的事情，有困厄将要消亡之兆。
[悔中悔]：《周易》断占常用语。悔，指困厄。悔中悔，意指所要贞问的事情，有困厄接踵而至之兆。
[无誉]：《周易》断占常用语。意指得不到称赞、不算好。
[初吉]：《周易》断占常用语。初，指事情的初始阶段；吉，指吉祥。初吉，意指所要贞问的事情在初始阶段尚属吉祥。
[中吉]：《周易》断占常用语。中，指事物发展的中间阶段；吉，指吉祥。中吉，《周易》断占常用语。在中间阶段是最理想的。
[终吉]：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。终吉，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还得吉祥。
[引吉]：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情，有长久之吉。
[厉]：《周易》断占常用语。有危难的意思。
[有厉]：《周易》断占常用语。厉，指危难。有厉，意指所要贞问的事情，有危难之兆。+
[贞厉]：《周易》断占常用语。厉，用如危。
[贞吉]：《周易》断占常用语。吉，指吉祥。贞吉，意指所要贞问的事情有吉祥之兆。
[吝]：《周易》断占常用语。吝作遴，行难也。《周易》中吝字有其事难行或将遇艰难之意。
[小吝]：《周易》断占常用语。意指所要贞问的事情会遇到小小的困难。
[贞吝]：《周易》断占常用语。贞吝，意指所要贞问的事情有难行或将遇艰难之兆。意指所要贞问的事情，兆象表明最终仍属艰难。
[终吝]：《周易》断占常用语。
[凶]：《周易》断占常用语。与“吉”相对。指灾祸。
[有凶]：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。有凶，意指所要贞问的事情，有凶灾之兆。
[终凶]：《周易》断占常用语。凶，指祸殃。终凶，意指所要贞问的事情，兆象表明最终还逃脱不了凶祸。
周易]：三《易》之一。《周礼。春官。大卜》曰：掌三《易》之法有关于火的周易术语大全，一曰〈连山〉，二曰〈归藏〉，三曰〈周易〉。〈周易〉相传为周人之〈易〉。秦焚诗书百家语，〈周易〉以卜筮书得存。其要素一为八卦，二为重卦，三为卦辞，四为十翼。八卦、重卦、卦辞为主体，故称为〈经〉。十翼为解经之作，故称为〈传〉。〈周易〉为儒家重要经典之一。“易”，学者认为有变易、不易、简易之义。“周”或谓有周密、周流、周遍之义。古来注释〈周易〉者甚多，最要者为东汉郑玄注、三国魏王弼注、晋韩康伯注及孔颖达正义、唐李鼎祚集解等。
[八卦]：《周易》中具有象征意义的八种基本卦象。相传为伏羲创制，每个卦象分别由代表阳（—）与阴（--）的爻画组成。阴阳爻画以三个为一组的方式排列组合，所排列的八种卦象，即为所讲之八卦。八卦的名称分别为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。《易传》作者认为，八卦可以象征多种事物，解《易》者亦每将八卦结合天、水、山、雷、风、火、泽、地八种方式，解释自然矛盾形态；还将八卦套以“父母”、“兄弟”、“官鬼”、“妻财”、“子孙”“世应”、六神名称，借助流年、月建、日辰、动变等因素，占筮包括人事在内的多种预测。
[八象]：《易》八卦之象。即乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、巽为风、震为雷八种卦之所象。
[五易]：清人总结前儒之说而归纳出的易的五种含义，即变易、交易、反易、对易、移易。
[卦]：《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。由一长划表示的阳爻和两短划表示的阴爻配合而成。
[爻画]：记录爻性的图形。“--”为代表阳爻的爻画，“--”为代表阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。
[卦爻]：《易》的卦及组成卦的合称卦爻。[爻画]：记录爻性的图形。“--”为代表阳爻的爻画，“--”为代表阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。
[卦气]：《易》学术语。将《易》卦与四时气候相配，故名。六十四卦中，坎、离、震、兑为主四时的“四正卦”，其爻主二十四气；余下其它六十卦，主六日七分，其爻主三百六十五又四分之一日。
[卦变]：指因爻变而由此卦变为彼卦
[六十四卦]：由八卦排列组合而成，分上、下经，上经三十卦，下经三十四卦。名称依次是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离（以上上经）；咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、暌、蹇、解、损、益、媾、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济（以上下经）。
[上卦]：又称上体，外体或外卦。《易》六十四卦每卦都由八卦两两重叠而成，每卦都包含上下两个单卦，居上的单卦即称上卦。
[下卦]：又称下体，内体或内卦。《易》六十四卦每卦都由八卦两两重叠而成，每卦都包含上下两个单卦，居下的单卦称下卦。
[游魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，乾之“晋”，坎之“明夷”，“艮之”“中孚”，“震之”“大过”，“巽之”“颐”，“离之”“讼”，“坤之”需，“兑之”“小过”，皆“阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是谓游魂。”
[归魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，凡游魂卦的下卦恢复本宫下卦象，或游魂卦的下卦变为相反卦所生成的卦，均称作归魂卦。如乾之“大有”，坎之“师”，艮之“渐”，震之“随”，巽之“蛊”，离之“同人”，坤之“比”，兑之“归妹”，皆“归魂复本，阴阳相成，万物生也。”
[三阳卦]：《易》卦的一种类型。指六十四卦中具有三个阳爻的卦。朱熹《周易本义》载李之才《卦变图》谓：凡三阴三阳之卦，各二十，皆自泰、归妹、节、损、丰、既济、贲、随、噬嗑、益、恒、井、蛊、困、未济、涣、咸、旅、渐、否。三阳卦实际就是三阴卦，不过考察角度不同，所以在《卦变图》中排列有异而已。
[三阴卦]：《易》卦的一种类型。指六十四卦中具有三个阴爻的卦。一卦六爻，只有三个阴爻，则另三个必为阳爻，所以三阴卦必然也是三阳卦。六十四卦中的二十个三阳卦实际上同时也是二十个三阴卦。
[世应]：指一卦之内的世爻与应爻之间的呼应关系。世应说认为，一卦六爻，各有贵贱之位，初爻为元士，二爻为大夫，三爻为三公，四爻为诸侯，五爻为天子，上爻为宗庙。一卦之内，又必有一爻为主，这为主的一爻，往往决定全卦的吉凶。而主爻的确定，主要看所居的世次：一世卦以初爻为主，二世卦以二爻为主，三世卦以三爻为主，四世卦以四爻为主，五世卦以五爻为主，八纯卦皆以上爻为主。为主之爻称为“居世”、“治世”、“临世”或“持世”。每一个应爻同它呼应，如一、四呼应，二、五呼应，三、上呼应，即为世应。
[世爻]：《易》学术语。为汉京房所创。分八卦为八宫，每宫以一纯卦统七变卦，即以八卦之重卦统一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂各卦，注以世应、飞伏、升降，并配天干地支五行，以占验吉凶。每卦皆取世爻为象，以观其爻变而定休咎。各卦世爻之位不一：各宫卦之上爻均为本宫卦之世爻；世卦按六爻顺序，由初爻变起，至某爻而成本宫卦卦象，则该爻为此卦世爻；游魂卦则以四爻为世爻，归魂卦则以三爻为世爻。世爻亦简称为“世”。
[应]：一卦之内爻与爻之间的呼应关系，（1）爻位的呼应。在一卦内，居于上、下卦相应位置的爻位，具有呼应关系。（2）阴阳的呼应。凡处于上下卦相应爻位上的两爻有关于火的周易术语大全，属阴阳异性的，即能相呼应，称为“应”。
[应爻]：具有“应”的关系的爻。凡初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻阴阳相应者，均称应爻。
[敌应]：《易》学术语，指一卦之内应位上的两爻阴阳同性，两两相敌，不能为友的对应状态。
[尊位]：《易》卦中的第五爻为尊位。九五为阳得尊位，六五为阴得尊位。
[得位]：《易》学术语。即当位，指筮得之爻阴爻居阴位，阳爻居阳位。凡阳爻居初、三、五，阴爻居二、四、上，均为得位。
[得中]：《易》学术语。又称居中，处中。指筮得之爻居于卦体的中位，属多誉之位。
[得位比贤]：《易》学术语。指所得之爻既阴阳得位又有贤德之爻相比邻。如《易。比》六四既“得位”，又“比贤”，是以称为“得位比贤”。
[得位有成]：《易》学术语。指所得之爻既阴阳得位又能与应爻相呼应。如《明夷》初九得位有应，君子象也。
[六亲]：《易》占常用语。即“身属”、“父母”、“官鬼”、“妻财”、“兄弟”、“子孙”。
[父母]：即父母爻。《易》占常用语。占卜者按每爻所属干支与本卦属宫的五行生克关系来确定各爻的名义。卦宫即身宫，卜筮术语中称作“我”，爻的干支的五行数若生我，即为父母爻。
[官鬼]：《易》占常用语。占卜者依纳甲之法，分配干支于六爻，又分配五行于八卦，以六爻干支与八卦五行的生克，定出“父母”、“子孙”、“官鬼”、“妻财”、“兄弟”之位作为爻象。即生我者为父母，我生者为子孙，可我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟，据爻中之象征意义，以卜祸福吉凶。官鬼爻又称官煞、官杀。
[妻财]：即妻财爻。《易》占常用语。占卜者按每爻所属干支与本卦属宫的五行生克关系来确定各爻的名义。爻的干支五行数为身宫所克，称“我克”便是妻财爻。
[兄弟]：《易》占常用语。即兄弟爻。占卜者按每爻所属干支与本卦属宫的五行生克关系来确定各爻的名义。爻的干支五行数与身宫相同，即为“比和”，称兄弟爻。
[子孙]：《易》占常用语。即子孙爻。占卜者按每爻所属干支与本卦属宫的五行生克关系来确定各爻的名义。爻的干支五行数为身宫（我）所生，便是子孙爻。
[用神]：《易》占常用语。占筮可代表事体的主要用爻。譬如占官业、疾病和邪魅，需用“官鬼”爻，这官鬼爻便是用神。
[元神]：《易》占常用语。占筮可代表事体的主要用爻占筮可生助“用神”的主要用爻，譬如“妻财”生官鬼，这妻财便是官鬼的元神。
[福神]：《易》占常用语，或叫喜神。占筮中凡成“我”好事者、解“我”之忧者、帮“我”脱难者，皆可理解为福神。
[仇神]：《易》占常用语。占筮中凡直接毁“我”好事者皆是仇神，尤以应爻为最。
[忌神]：《易》占常用语。占筮中凡间接毁“我”好事者、暗中障碍“我”之事体者，皆是忌神，“忌神”乃忌讳之用神也。
[飞伏]：指对立的卦象和爻象间存在的一种显与伏的关系。卦爻之见于外者为飞，不可见而藏于后者为伏。
[六合]：阴阳家语。指月建与日辰的地支阴阳相和。选日家、星命家均认为是吉日良辰，其六合是子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。六合具有和谐、和睦之意。
[六冲]：阴阳家语。指十二地支中，子与午冲，丑与未冲，寅与申冲，卯与酉冲，辰与戌冲，巳与亥冲。此六冲者，方位相对，五行相克，阴阳不配。故星命家、选日家均据此断时日之吉凶。
[六害]：阴阳家以月建与日辰的地支阴阳相和为六合，为吉辰。与六合相冲的六辰，称为六害，为不吉之辰。如正月建寅、与亥合，遇巳则冲，故寅月巳为害；二月建卯、与戌合，遇辰则冲，故卯与辰为害。余类推：丑午相害，子未相害，申亥相害，酉戌相害。
[三刑]：子卯，一刑也；寅巳申，二刑也；丑未戌，三刑也。
[三合]：申子辰合水局；亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局。
[六兽]：《易》占用术语，也称六神。包括：青龙、朱雀、勾辰、滕蛇、白虎、玄武。
[青龙]：《易》占常用语。青龙寓意中主文字、财帛、舟车、林木、衣服、书契、官府、升迁、僧道、高人、婚姻、喜庆、媒妁、胎产、宴会、果药之属。
[朱雀]：《易》占常用语。朱雀得地则吉，主文章、印信、嘉誉、任命、王厅事；失地则凶，主火烛、焚煌、口舌、疾病、讼事文字、财物损失、马畜灾伤等。
[勾辰]：《易》占常用语。勾辰寓意主兵戈、官讼、公事、印信、虎符、留连、皮革、动土、瘟黄、牢狱、隐秘、收藏、勾结、城府、墓库等。
[滕蛇]：《易》占常用语。滕蛇寓意文字、虚誉、公信、小财。水火之交，其戾主火烛、惊恐、怪梦、火光、釜鸣、官司、口舌、祟冤、血光事等。
[白虎]：《易》占常用语。白虎寓意主道路、信息、兵戈、动众、威权、财帛、犬马、金银、宝物。失道者可为凶神、恶煞、强梁、罪犯。`
[玄武]：《易》占常用语。玄武寓意主聪明多智、文章、技巧、求望、计谋、间谍、淫欲、邪魅等。
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